最近在读张新海编的《老新闻》(北京： 华艺出版社，1998.11)。
“生活集体化还要家庭吗？”，让我看到公社化侵入普通人生活的程度
之深，实在超乎想象。
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山西省介休城关人民公社对家庭
问题展开大辩论
结论是民主团结的新家庭代替
封建家长制的旧家庭
据山西日报消息 社会主义和共产主义思想教育运动广泛深入地展开以
后，介休县城关人民公社北两水牛产队的党支部，领导一部分社员，就当前
群众普遍关心的一个问题 家庭问题，进行了一次大辩论．
人民公社化以后，北两水二百八十三户人家，都到公共食堂吃饭；幼儿
园、托儿所、缝纫厂等集体福利事业，也如雨后春笋，相继举办起来，对于
这个变革，群众都非常满意，但在少数人中也产生了若干糊涂思想．4 日晚
间，在支部召开的群众辩论会上，大家根据自己的亲身体验，各抒己见，畅
所欲言，争论十分热烈。
生活集体化不是不要家庭
会上,第一个发言的是张子栋。他说:“如今，大伙在一块儿吃饭，究竟
还有没有小家庭？依我看，每天光回家睡睡觉，那不叫家庭，只能叫宿舍。”
张千栋的发言提出了两个问题，什么叫家庭？现在，还有没有小家庭？
辩论就从这个使人都感兴趣的问题上展开了。
关于什么叫家庭，开始各有各的说法．有的说；“一双筷子一个碗，在
哪儿吃饭哪儿就是家．”有的说：“有老婆就有家．要不，人们为啥说娶了
老婆是成了家？”有的说：“睡在哪儿哪儿就是家。今天睡在这里，这里就
是家，明天上了太原，太原就是咱的家。”这些说法都不全面，最后生产队
长任如林说：“在咱农村，合作化、公社化以前，父母儿女一家一户闹养种，
一家一户过日子，对孩子们抚养、教育，也是各家管各家的．这一家一户的
小单位，就是过去的小家庭。”
那末，现在还有没有小家庭呢？对此，有两种不同的回答．一种说，现
在没有小家庭了。理由是；“如今，自家不种地，自家不支锅，只有公社才
是家。”“人人都是两个肩膀一张嘴，一卷铺盖一张铁，每天吃一肚，叫干
啥干啥，叫去哪去哪，还有什么家？”另一种说法是还有小家庭。理由是：
“作为生产单位的家庭、旧的封建家长制的家庭，现在是没有或将没有了，
但代替它的是一个新的民主团结的家庭。每天劳动完了，一家人还耍题在一
个锅舍（指家），生活上互相关照，花钱共同计划，儿女还要教养，这不叫
小家庭叫甚？”“家庭肯定还有，同时比过去旧家庭更为美满，不过有小家
庭，还有大家庭。毛主席领导全国人民是一个大家庭，人民公社也是个大家
庭，咱社员个人还有个小家庭；这样的小家庭，才能是真正民主团结和睦的
家庭．”两种意见，经过比较，大家都认为后一种意见对．小家庭不仅现在
有，就是将来也还有。我们现在废除的是封建家长制，但并不是不要家庭生
活、不过，现在的小家庭再不是一个生产单位，这个来任已经由人民公社这
个集体大家庭担当起来；但父母子女的亲属关系还存在，夫妻关系还存在，
一家人还要在一个“锅舍”里居住，劳动、工作2余，仍然享受着真正平等、
和睦的家庭生活。
集体生活带来无限温暖
任培松的一段话，使辩论会转上了第二个题目．他说：“有些人总是想
念过去的小家庭生活，叫我说，还是集体生活好。要不是办起公共食堂、托
儿所、幼儿园，妇女劳动力的出勤率怎能达到96％？要不实现生活集体化，
工农业生产能不能大跃进,咱村的粮食亩产量,能不能一下就提到上千斤呢？”
集体生活是不是比从前的小家庭生活更温暖呢？社员认识并不一致。一
些人提到了“小家庭”三个字，心里就甜丝丝的．他们说；过去一家一户的
小家庭，想吃甚吃甚，想喝甚喝甚，成天每日，大大小小挤在一疙瘩，说说
笑笑，这有多温暖？可是在座的大多数人，却对旧社会那种小家庭生活有许
多痛苦的记忆。女社员郭秀英说：“小家庭和小家庭不一样啊：有的尽吃猪
肉白面，有的就甚也吃不到。在这点上我是想不到小家庭的好处，吃了上顿
没下顿，冬天愁棉，夏天愁单……”统计员刺士华，同样是对小家庭不怀好
感的典型人物、他说：“旧社会，我是不提家庭不发愁，一进家门就低了头。
人多劳力少，自己打死扑活干一年，全家人还是吃不饱。每天大哭小嚎，穷
吵穷闹。这样的小家庭有什么想头？”说来说去，大家都是一个意思：对于
少数富有的人说来，小家庭确实是“天堂”，而对于大多数的人来说，过去
的那种家庭生活简直是牢笼．
回想到过去的苦，就加倍觉得现在的甜、接着，大家便争先恐后地谈论
着集体生活的好处．妇女们说，从前小家庭生活，最数婆姨们败兴。如今，
有了公共食堂、托儿所，妇女真正解放了、男人劳动，咱也劳动，他有收入，
咱也得工分，花钱是自己挣下的，再不靠男人过活，再不受家长的气，谁也
不敢小眼看。孩子们到托儿所，吃得好，玩得好，从小就受着共产主义教育。
从街上抬到一点粮食，也要送到公社。这种集体主义思想，在小家庭的教育
下，是培养不出来的、生活集体化不仅解放了生产力，同时也为建立真正平
等、美满、幸福的家庭生活扫清了路。公社规定有大集体还有小自由，只要
不违犯集体生产，集体生活的原则，自家也还可以在家里作点饭菜、养几只
鸡，这有甚不好呢？
决不会弄得“六亲不认”
辩论进一步深入，裴有明又提出一个新问题、他说：生活集体化的好处，
我全部承认，但孩子很小就送进托儿队、幼儿园，然后住学校，毕业后根据
社会需要分配工作，这样会不会弄得六亲不认呢？有的还把夫妻关系也扯进
来了：害怕男女分开。但绝大多数社员坚信不会发生六亲不认的情况。任于
栋说：“孩子送到托儿所。还经常和你见面，大了怎能不认爹呢？”赵万禄
老汉更说得深；“老牛半天不见牛犊，还要‘哞哞’地叫几声，牲畜如此，
何况人呢？”最后，大家一致认识到，孩子是自己的，也是大家的．不能再
把孩子看成自己的私有财产，但父母子女间的天然情感不仅一直存在，而且
在集体生活的基础上，还会更加正常融洽起来。至于害怕夫妻分开的问题，
那完全是多余的耽心。
界限划清，心情舒畅
对于北两水的农民来说，家庭问题的辩论，是一次具体生动的共产主义
思想教育。通过这次辩论，闹清了家庭前途，划清了思想界限，解除了一些
人的疑虑，群众的心情更加舒畅，建设社会主义的劳动热情更加高涨。大家
都一致认为，要建立新的幸福美满的家庭，就必须首先努力增加生产，巩固
和发展集体福利事业。
文珊、燕如、士元
X X 日报 1958年12月19日第七版
张新海编《老新闻》(北京： 华艺出版社，1998.11)第209-213页
(送交者: 云儿 于 October 13, 2000 18:09:24:[新观察])
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