供求关系浅谈


芦笛


一、网络其实是个意淫场所


原始人老祖宗说：“诗言志，歌永(咏)言。”如果用现代语言来破解这原始屁话，那意思就是，一个人发表供大众阅读的东西，多半有点情绪动机在里头。网上写作当然更如此。在我看来，多数网民无非是七情六欲郁结不得宣泄，需要上网来发泄一通。因此，网络其实是个广义的意淫场所。

这一点从色情论坛上最看得出来。众所周知，无庸置疑，困扰许多海外华人的一个严重问题，其实是性饥饿。色情论坛就是因此应运而生的。随便浏览一番便能看出，其实在那种地方活跃的多是未婚青年。有的人大概连性经验都没有。却硬要做出一副“百人斩”的架式来，动辄把某三级照美女甚至明星说成是他的“娇妻”或“女友”。

为一般人忽略的是，虽然议题完全不同，但政治论坛其实也是一个过干瘾的地方。“上焉者”忧国忧民作伟大战略家或国务活动家状，为中国规划宏伟蓝图；下焉者则肆意倾泄积累下来对共党或美帝的深仇大恨。无论情绪动机如何，它都给写手或跟贴家们提供了一种日常生活中无法获得的快感。在心理意义甚至生理意义上，政治论坛其实与色情论坛毫无二致。

有趣的是，对某些在政坛活跃的网女来说，这种意淫其实是双重的。和网男一样，她们也享受发泄政治情绪或充当他人导师的快感。除此之外，这些人还能进行一般网男无法理解的狭义上的意淫。

要说清这个问题，还得从某些现代女性的特点说起。


二、“韩信点兵，多多益善”的某些现代女性


老芦是出土文物、封建榆木脑袋，对女性的认识，过去只有两个来源：一是日常生活的感性认识，二是书本上来的理性认识。记得《自私的基因》上说过，男女在维持种系繁衍中的生物学使命不同。造化给雄性生物的使命，是广播其基因。所以，雄性生物倾向于“开广交会”，“韩信点兵，多多益善”，性伴侣越多越好。而雌性生物的使命则是养育后代。因此，她们天生痴情专一，倾向性关系的安定团结。

作者甚至举了一个非常生动的比方，说要生个孩子，男方只需要提供一个细胞，剩下的什么十月怀胎、一年哺乳等等全是女方的事。这种“合资公司”双方的投资比恐怕连一百比一都不止，然而产出却是对半分的。自然女方要珍惜这种关系，而男方则毫不在乎关闭企业。

我自己在实际生活中的观察和这理论基本一致。接触过的传统中国女性就不必说了，似乎在西方也是如此。男人不想结婚，只想到处乱睡，想结婚的总是女人。我认识的一位鬼女和人同居了八年，男方总是“I am not ready yet.”后来她忍无可忍，提出最后通牒：要么结婚，要么散伙。话音甫落，那狗东西立马就搬走了，让她几年后提起来还火冒三丈。

非洲人就更不用说了。那儿的男人大概是世上最快活的同志，每到一地便结一次或数次婚，生下孩子来便脚底揩油，跑到别的地方去从头再来，撇下孩子让女方苦熬苦撑地养大。

令人震骇的是，某些现代女性完全彻底地突破了这传统模式，完全彻底地“男性化”了。最近有位年高德劭、佛学深湛的女居士在某中文文化论坛上宣称，世上最无聊的事便是守着一个人过一辈子。如果这辈子没抛弃过几个情人，也没让几个情人抛弃过，那这辈子就算白活了。她进而提出伟大的择偶理论：和嬉皮谈恋爱，但要嫁给雅皮。她甚至还用此伟大理论来“教育”自己的女儿。

这位理论家大概不知道，其实她的前卫理论不新鲜，老祖宗早就描述过了，那便是“东食西宿”的故事。我在旧作中曾经介绍过：

“‘东食西宿’是个记不得出处的典故：某女待字闺中，东邻之子
丑而富，西邻之子穷而美。二子俱求婚。女父问女意属何人，女答：
‘俱嫁，东食而西宿。’”

“恋嬉嫁雅”的伟大理论，其实不过是“东食西宿”的现代版：雅皮和东邻富人一样，提供稳定的饭票，而嬉皮与西邻穷鬼一般，提供超常的性满足。很明显，“恋嬉”并不会在“嫁雅”之后便告终结，因为女方那只有嬉皮才能满足的性要求(包括心理需要)并不会因获得雅皮饭票而满足。因此，这理论导致的一定是嬉雅兼收并容、共存共荣、互相补充、相得益彰的“双轨制”。

而这正是某些海外华女的实践。众所周知，无庸置疑，大陆学者出国，最难过的一关是身份问题。对男人来说，要解决这个问题，在西方长期居留下来，只有靠自己的真本事过关斩将，向人家证明自己这样的特殊人材在该国找不到，非得雇佣本人不可。而对某些女人来说这道关就非常容易过：嫁个雅皮就完了。

这种解决人生难题的简便方式当然无可非议。问题是由此造成的文化饥饿，非得靠堤外损失堤内补才行。众所周知，无庸置疑，大树移植，要比树苗麻烦得多，主要是大树已经习惯了原来那个特殊的土壤。人也同样如此。如果在大陆活了相当年纪才出国，无论政治倾向如何，一般都会有深重的中国情结，起码会非常关心中国的事。不幸的是，除非是汉学家，雅皮饭票一般并无此种情结。因此，夫妻之间不可能有多少共同的关注对象和类似兴趣。精神生活中留下的巨大空白，当然只有靠寻找嬉皮来填补。这就是“文化面首”的网络发生机制。所谓“网恋”，其实有许多就是这么回事。


三、网络意淫的供求矛盾


遗憾的是，网络意淫市场求大于供，基本是个“卖方市场”。这是两性的心理差别决定的。

众所周知，无庸置疑，男人一般善于抽象思维，女人一般善于形象思维。我在旧作《闲话男女》中指出：

“男人的魅力在于深度与力度，女人的魅力在于柔度与空灵。
深邃的男人使人迷醉，而故作高深的女人使人厌恶。肤浅的男
人毫无斤两，但一眼到底的女人使人怜爱。可以说，肤浅的女
人如同清澈的小溪，而莫测高深的女人如同污浊的泥塘。”

这个基本差别，决定了网男的饥渴之程度与性质与网女的完全不同。婚外恋发生的基本原因，在于恋者试图填补现有婚姻的缺憾。这在男女都一样。但男女寻找的对象不同。男人多是寻找妻子那儿找不到的肉体享受，而“知识”女性多偏重于寻求丈夫无法提供的文化满足或种种虚荣心的满足。换言之，男人感受的常常是生理意义上的性饥饿，而女人感受的多为表达为文化饥渴的性饥饿(亦即心理意义上的性饥饿)。

很明显，网络文字并不能给男人带来肉体上的诱惑，而他们的智力活动一般远比女性的深邃，根本就不需要从女性那儿汲取营养。相反，他们常觉得女人的想法肤浅可笑混乱。因此似乎可以说，网女一般不会对网男构成什么吸引力。当然，网女擅长的肤浅但空灵、温柔、细腻的文学作品或许会使网男迷醉，但那最终还要在作者的外表、年龄上兑现才行。说到底，男人是好色之徒，更注重的是年龄和相貌，而这根本就无法在网上表现出来。

另一个原因是男人比女人更缺乏做梦的能力，本质上是一种现实主义者，知道和万里之外的女士在网上打情骂俏不过是过干瘾，不可能长久溺此不拔。反过来，无论某些现代女性“男性化”到了何种地步，仍然还是免不了女性特有的梦游症。和男人不同，女人能从一篇文字中不但看出作者的性格、人品、经历，甚至能看出该人的相貌甚至身高！同样一篇文章，浮现在男人眼前的是一串串文字和它们代表的抽象问题，但活跃在女人面前的却可以是一副具体而微的面孔。这种性差，使得女人可以为一个从未谋面的男子深堕爱河，而男人如果不知道对方长的什么样，就决不会对之产生什么感情。

最后一个恶化供求矛盾的因素是，处于文化饥饿状况的网女一般早就过了能使男人动心的年龄。上面已经说过，男人和女人寻找的东西完全不一样，前者找肉，后者找灵。由此决定了供求关系的天然不平等。这一点我也早就在《闲话男女》中指出过了：

“因为女人是艺术，男人是科学，女人是心，男人是脑，所以，
外表包装对女人更重要，岁月对女人更无情。岁月可以增加男人
的智慧，却只能侵蚀女人的美貌。”

以上种种原因，决定了处于文化饥饿的网女数量远超过网男。前者需要文化面首来填补空虚，而世上却找不到几个男人愿当这种口惠而实不至的文化情人。这根本矛盾，我看完全是由男女的根本差别决定的，无从解决。因此，大概只要有网络存在一天，这矛盾就得存在下去。





──四年目睹之网络怪现状之三





四年前，马悲鸣提出“强奸作爱”论，轰动全天下。当时我跟他论战，说如果性交是作爱，则嫖客是情痴、情圣、情种了。此公渊博，当场就举了柳永和关汉卿的例子，来证明嫖客“如何不是大情痴、大情圣、大情种？！”后来他在网上提出惊人的“母爱实质为孕激素”论时，某网友一针见血地指出，老马其实是分不清爱情和性欲的差别。

老马与众不同的爱情观，在当时使我对此子的头脑昏乱鄙视已极。但那时我刚上网，尚未阅尽人间春色，堪称不更世事，实在是大惊小怪了。其实老马的观点非常有代表性，可以说是“新人类”的爱情观。

这种爱情观，我已经在《虎子的天空》第３６节中借景晶的口表述过了。那就是，所谓道德是束缚个性的紧身衣。爱就是性，性就是爱。婚姻不是一种道德上的commitment，而是利害关系的共同体。所以，所谓个性解放，其实就是兽性解放。已婚夫妇可以像未婚者那样，抓住第一个机会就跳到别人床上去，睡得越多越光荣，本人的社会价值由性交对象的数目决定。据说，这就是西方文明的真缔，不懂或不愿意接受这套价值观的人就是下等人，太太太太太太太太太太不懂西方文化了。

这套东西其实有许多人在网上宣传过。我曾经看过一个“海龟”的帖子，向“龟”们介绍如何在国内养二奶。它打动我的地方是作者那心平气和的冷静态度。那里面透出来的那种精密计算和对人情世故的知晓不必说，最让人震骇的是那就像一篇客观的科研论文，作者根本就不觉得自己在谈论一种见不得人的话题。看过了那篇玩意，我才真正明白了“无耻”这个词汇的全部含义，那就是根本没有任何羞耻心。

包二奶的当然只可能是男人，而男人天生就是好色之徒，所以这玩意虽然让人震骇，毕竟还是“泥作的骨肉”写出来的。问题是正如伟大领袖毛主席教导我们的：“时代不同了，男女都一样。男同志能办到的事，女同志也能办到。”如今的摩登女性们虽然仍然是“水做的”，却跟以“性”代“爱”的男人根本就没有任何差别。

老芦算是个两栖写手，政论写烦了，便到文化论坛去轻松一把。可到后来却发现，文化论坛那股气味，比政坛还让人受不了。“新女性”们不但能提出“婚姻其实是一种保险制度”的伟大观点，痛诉爱情给人带来的烦恼和痛苦，主张“事如春梦了无痕”地及时行乐，追求感官的满足便是异性来往的目的，而且无论“有才华的诗人”写出什么不堪入目的话来，居然就有女性去接那个碴。

例如本文第二节提到的诗人对男性身高与ＸＸ的相关性的学术探讨，居然也就有女性去加入讨论。后来诗人和一位男网友举行脏话大赛，不但没有吓跑淑女们，居然还有人在旁边插话！

当然，人类没有统一的生活方式。谁也不是上帝，有权去裁判人家的活法对不对。这个浅显的道理，我３０年前就明白了。但这不等于说社会没有统一的道德观。所谓社会公德最起码的一条，就是你不能无故伤害别人。

以此标准看，中国的“知识分子”们是世上最没有道德的民族，连尊重别人的起码文明礼貌都不懂。“有才华的诗人”就是个最典型的例子。例如有位网友喜欢说大话，自称要当国家主席，但从来没惹过他，可他就是要莫名其妙地用不堪入目的下流话去百般糟蹋人家。人家爱说大话，关你什么事？难道你因此就获得了糟蹋对方的权利？

这性道德问题也如此。谁爱怎么淫荡，那是他／她的私事，谁也管不着。可你不能强暴他人自由，硬把你的意志强加到别人头上去。西方将性骚扰提到了犯罪的高度来惩罚就是这个道理。哪怕在没有相应法律的中国，日常生活里能见到的那些死缠烂打的痞子，仍然是众人鄙视的对象。

最令人震骇的是，电影《刘三姐》所唱：“进山只见藤缠树，世上哪有树缠藤？”现在已经完全过时了。“新”女性已经变成了穿裙子的男人，跟男人一样aggressive和勇敢进取，不但能在网上像男人一样尖牙利嘴恶毒嘲讽，而且“主动进取”精神令我辈瞠目结舌。

最令人绝望的是，there is no way to fight them off 。穿罗马战裙的女勇士们“是真正的铜墙铁壁。是任何力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。”老芦骂人之毒，网上罕有其匹。可哪怕我就是把吃奶的力气使出来，也绝对刺不穿对方的金钟罩。相反，我骂得越难听，对方越来劲，因为据说“打是亲，骂是爱”，骂得越毒，那感情也就越炽烈！

两年前一位小友给我寄来了一篇小说，里面有那么一句话：“老头其实是风化了的男人。”我装作对这句话认了真，跟那小友猛开了一阵子玩笑，吓得她连连给我道歉。其实我自己真是这么想的。这把年纪，旧社会已经是含饴弄孙的时候了，难道还能像曹禺剧本《北京人》那样，婆婆和媳妇一起坐月子？爱也好，性也好，都是少男少女的专利，知命之年还想这些，岂不是老不正经？

从这点上来说，我大概真是个封建余孽。上网最让我开眼界的一件事就是，和我大致同龄的“新”女性早和传统彻底决裂了，有道是“老骥伏枥，志在千里。衰妪暮年，春心未已”！

在旧作《我们的女人和他们的女人》中，我说：“我们的男人解放了就成了土匪，我们的女人解放了就变成娼妓。”无论男女，解放了的中国人心目中的丘比特和维纳斯，其实不过是嫖客和婊子。不知怎么，头脑混乱的马悲鸣居然会看到了这个时代大趋势，四年前便作了充份的学术论证。如此洞察世事，说起来真让我这“大师兄”汗颜。