封从德
如果一个人说了一个小时的话，我们只抽取其中的一两句巧妙地编排一下，便很容易扭曲其原意，乃至完全反转。最近有关柴玲当年的一段录像谈话的报导，便可说明一个昭然的事实可以被歪曲到何种程度。
基本的事实是：
一、柴玲绝没有「让别人流血、自己求生」，相反，一九八九年六月三日夜屠城开始，直至六四凌晨，柴玲和指挥部的成员，一步都没有离开过广场。清晨五点过，集中在纪念碑的数千同学撤出广场时，柴玲带著指挥部全体成员走在第一排，上到长安街时，坦克从队伍後尾冲来，当场压死压伤十二位同学，如果坦克是冲队首辗来，柴玲和其他人便不堪设想。然而上苍自有安排。(64memo.com´89)
二、说「柴玲谈话的这段录影从前未公布」或只是「部分被用过」，也未符事实。这段讲话的全文，可以在「天安门一九八九」一书中找到，第二六四至二六九页。该书由台湾联经出版，时间在一九八九年八月初，距六四仅两个月。知名学者普林斯顿教授余英时先生为该书作序，是当时有关六四较普遍而权威的资料。该文是由录像转抄的，说明全文早已公布过(其实亦非全文，参见「柴玲一九八九年五月廿八日录影谈话」全文。 作者九八年注。)
三、先不管柴玲这一个多小时的内容如何，她第一句话就是「我想，这是我最後的几句话了。」中间又叮嘱「这些话先不要披露」，完全是以留下遗言的心情说出肺腑之言。
四、再看内容。柴玲要求「不要披露」的那些话，我认为她有资格那麽说，她没有在任何情况下临阵脱逃，又以如此之坦诚说出了自己的心情和不甘，正显出她是能战胜自我的强者。真的勇士，不是没有畏惧，而是能够战胜畏惧的人，柴玲的行为证明了她是勇者。
五、然而，如果将她的这些话编排起来，成为如报导的那个样子，那麽，给人的印象完全可以反过来 「让别人流血，自己求生」。这是对柴玲的中伤。具体内容，还是留待读者看完全文，自作评价。
六、为何柴玲想离开广场？五月二十八日下午，作完这次谈话之後，她找到我说要去南方发动嘎 ∽灾巍梗□员愀□玫嘏浜媳本┑倪\动，我以为此举与学生「不参与党派之争」，「不政治化」之基本原则有所偏离，广场上也脱不开身，即行劝止。当晚，她在「营地联席会议」上辞职。是在如此情况下作这番谈话的，其实一出广场，比在学生堆中的危险大得多，柴玲说她「不在广场上坚持下去」，哪里是「让别人流血，自己求生」？此即其谈话带「遗言」性质的因由。(六四档案/2004)
七、那麽，她说「我和大家不一样，我是上黑名单的人，对政府这样的残害，我不甘心，我要求生」，又是怎麽回事呢？第一，这句话在原文中，是在「期待流血」那些话之後半个小时说的，二者本连不上，记者硬是将其紧接在一起，混淆视听，自然达到歪曲的效果。第二，如果读原来的全文就知道中间柴玲讲了许多感人的话。她也是人，为何不可以期望自己也有一个安宁的生活？「因为她是总指挥」？ 正是因为她是总指挥，她说自己与别人不同就很坦白，一般没上黑名单的人，法不治众；上了黑名单的人，不是应该特别注意安全吗？第三，要明白，五月二十八日，还没有六四屠杀，谁也没料到会有这麽惨烈的结局，当时最有危险的，不就是这些上了黑名单的人吗？大家不要用六四屠杀之後的眼光看之前的事。而报导的效果恰好利用了这一时间差，而令读者不自觉。(64memo.com´89)
八、关於「期待流血」一段，报导用移花接木，前後拼凑的方法，同样也扭曲了其本意。上下文很清楚，这里的「期待」，不是「期望」，而是「等待」、「准备」之意。实际上广场上的许多同学，不断地用自我牺牲的方式以感化政府，促成对话：从绝食到绝水，乃至准备自焚，其作法可以讨论，其精神实在可嘉 要清楚，他们不是要牺牲别人来达到自己的目的，而是牺牲的是自己，难道这种自我牺牲精神也当鞑伐吗？五月二十八日柴玲讲这话是在四千同学绝食七天七夜无效，政府反施以戒严令的情况下，对政府不再抱幻想的心情。事实不是证明，共产党的真面目确实以其屠杀而暴露於光天化日之下了吧？(64memo.com´89)
九、柴玲的过错，在於说了这些话，自己又没死，还被记者公布了出去。如果柴玲死在广场，或被坦克压碎在长安街上，大家再看这个录像，还会这麽指责她吗？然而，真有人希望她死掉吗？不是大家听到她逃出中国时，都欢欣鼓舞吗？(六四档案/2004)
十、柴玲逃出中国时，这篇谈话已公诸於世半年多了，铺天盖地的荣誉堆在她身上，没人提起此文，是为甚麽？五年之後，却用如此卑劣的手法来中伤，又为甚麽？彼一时矣，此一时矣，这个公案值得一参。(64memo.com´89)
最後，鉴於八九民运许多基本史实的调查长期受到忽视、误解乃至歪曲，建议有能力的民运机构，及有关史学研究单位，组织力量，趁大家记忆还未模糊，当事人都在的有利条件下，开始全面的研究，成立专业或业余小组，逐步搞清六四有关的重大史实，以防止诸如此次的歪曲。一个不吸取历史教训的民族，是一群白痴，将在同一个坑里跌两跤。(作於巴黎，一九九五年五月四日，九八年元月修订)