我同意你的说法。我是沿袭习惯把康巴人写成藏人，确实如你
说的，两者是不同的。
一般说来，康巴人更高大，更彪悍，更漂亮，1959年西藏事件
时，达赖就是在康巴的四水六岗部队的保护下逃出西藏的。在
历史上，康巴地区，包括四川的两个自治州和云南的一个自治
州，西藏的昌都、林芝地区，都不是长期属于西藏的，直到清
末，工部和波密地区（昌都、林芝地区）仍然不属于西藏。
事实上，早在雍正时期，四川现在两个州就基本上已经被划入
松茂道（阿坝地区）和雅州管辖，至乾隆讨平大小金之乱后，
四川的边境和现在差不多一样了（略大，包括盐井等现在属于
昌都地区的一部分），主要边境特征是划金沙江为界。
1906年四川总督锡良向西的改土归流，部分对今甘孜州进行。
其后，他奏请清帝，将全部任务交给他带入川的属员赵尔丰。
朝廷任命赵为川边边务大臣。赵从1908年起，借处理驻藏大臣
凤全在从拉萨返京述职，经过四川边境上的巴塘时被当地康巴
人在喇嘛的支使下杀死事件，开始对整个四川康巴平乱并改土
归流。其时朝野正在热炒新政，赵鉴于左宗棠的平定西域的经
验，为防止英国对西藏的蚕食，决定把改土归流推行到西藏。
先是，1904-1905年，英人借通商要挟，自哲孟雄（今锡金）
进兵，在江孜击溃藏军，进入拉萨，达赖走蒙古。英人当时力
量不够，而拉萨留守的葛夏政府又推说无权签约，英国只好求
助清政府和留西藏的班禅，签署了中英处理西藏事件的条约，
条约把西藏对外贸易的特权全部交给英国。在此危急情况下，
赵的西抚计划才得到朝野的支持。
赵督训练有素的巡防军开始越过金沙江向查木多（今昌都）和
类乌齐进攻。这个时候（1909年），驻藏大臣联豫也鉴于达赖
有附英异动，奏请朝廷调川军入藏，联豫的目的也是打算把西
藏完全改土归流。朝廷命钟颖率四川新军两个（可能不确）标
（旅）进藏，1910年初，钟颖军与赵防军会师于查木多（川军
自北线即今四川甘孜州德格进兵；防军自南线即今四川甘孜州
巴塘赵行辕驻地进兵），然后两军迅速推进到工部（今林芝专
区首府八一镇附近）一线。本来，两军会相继入藏，但联豫怕
赵尔丰抢了功，奏请朝廷制止赵军入藏。赵也鉴于孤军深入，
后方改土归流的大事并没有完成，乃在钟军暂时留驻此地区的
一部的帮助下，对整个工部和波密地区（昌都、林芝地区）进
行改土。赵的改土实际上是派军和钟军一起消灭这一地区长期
威胁丹达岭以西的后藏安全的波密王白马青翁政权。两军的军
事行动进展很顺利，不久即消灭白马青翁军，并将白马青翁擒
拿处死。与此同时，两军对所到之处的土司头人进行招抚，说
服他们建立郡县，这一地区先后建立起了查木多、江达（工部）、
等十多个县，赵同时向南派兵，进入查隅地区，建立了查隅县
（查隅在今西藏自治区最东南，临中印边境东段之东，与印占
瓦弄相邻）。赵的改土归流政策并不是一些海外藏人说的那
么残忍。赵的政策是恩威并用，他和钟颖军击溃了四川边境的
藏军和白马青翁独立政权，当地老百姓（康巴人）不喜欢藏政
权对他们的高税盘剥（整个清王朝时期，中央政府对西陲改土
地区的征税都是象征性的，如一个土司（改土后为县）管辖下
的大面积土地，每年不过几只牦牛，十几两银子而已），基本
上是拥护中央改土政策的，其结果是，许多赵军未到的边远和
交通困难地区，当地头人纷纷派人来表示愿归顺中央，比如白
马岗地区（即今墨脱县）和洛隅--下查隅地区（即今印占中印
边境东段以南的大部分地区）的头人都派人来要建郡县，事见
民国任乃强《西康图经》所引赵派往查隅的管带程凤翔向赵尔
丰上呈的“呈报杂隅形势文”档案，以及钟军管带陈渠珍写的
《艽野尘梦》里第七章“进军鲁郎”。赵本拟向门隅--洛隅--
下查隅地区（即今中印边境麦克马洪线以南九万平方公里的土
地）派军接受（亦见《西康图经》），旋因英国干预乃止，亦
见英荣赫鹏的回忆录。先是，英人在侵占印缅边境的阿萨姆地
区以后，于光绪末，遣员去门隅--洛隅地区招抚，遭土著头人
拒绝，乃采怀柔政策，在阿萨姆边境修公路，企图深入这一地
区，英人以利获取当地头人的支持，逐渐把他们的影响扩大到
这一地区，但由于此地区地形异常复杂，高山密林，纯粹的原
始状态，始终未把羁縻区域扩大到此地区的纵深，只能在靠近
阿萨姆边境线附近收税，至今印人亦未曾将现代化扩展到此地
区的大部。但英国方面非常惧怕赵尔丰的西进，英印当局在上
呈女王政府的文报里多次要求英政府通过外交努力制止赵军西
进。以上谈的是赵尔丰改土归流行动的结果，总之，赵是清王
朝最后一个扩大帝国领土的能臣，他改土归流的地区实际上是
与西藏政权争夺汉区和藏区之间的缓冲地带，即咯木地区（今
西藏昌都、林芝地区），而不是在藏区改土归流，这一点很重
要，现在一些研究西藏近代史的人都没有把这块地区的渊源搞
清楚（如王力雄的《天葬》就把这块地区错误地理解成藏族的
传统地区），尽管在历史上，藏人的祖先曾经占领和羁縻过这
一地区（包括四川康区），但自明以后，这块地区一直都不在
藏政权的有效统治下，因此，达赖方面宣传的“大西藏”实际
上是掩藏了这一地区的归属史。又，民国政府时，康巴人被官
方定名为“康人”，显然与共和国政府的混淆康、藏人是有区
别的。再，1959年以后，中央政府把昌都（此地名取自民初出
兵驱逐藏军，恢复康巴的四川都督尹昌衡的“昌”以及他的官
职“都”）地区（管辖今昌都地区和林芝地区）并入西藏自治
区，不知何意？恐是为了安抚西藏上层集团。
再从语言上来说，康巴地区的语言极其复杂，与藏语有联系。
宗教方面，西藏最早的花教、红教都是这一地区产生的，如拙
文里谈到的塔公寺就是花教寺院，至今，康巴的宗教派宗仍然
远多于西藏地区。近年来，国内学界注意到白马“藏族”（居
住在四川平戊）和丹巴“藏族”从人种学上和藏族的不大一样，
研究了他们的语言和民间传说，推测他们可能是西夏王朝在十
三世纪初被蒙古灭了以后，主要由王族成员向南迁徙的定居点，
这些地方的人从而可能是西夏人和当地羌、藏人的后裔，所以
现在丹巴县的姑娘据说是全国漂亮比例最高的，被称为“美人
谷”，：）现全县五千多适龄女青年里，三千多人被京、沪、
穗、蓉、渝等大城市的歌舞团、舞厅、旅游酒店所征用，有点
吓人！
就谈这些吧，身边没有书，靠记忆，难免有具体叙述错误的地方，
还望指正为盼。