谥法解正误
南监本《史记》刻《谥法解》，原是古书分上下款列，后人误接连书之，遂错乱无章，卒莫有釐正之者。今按《汲冢周书》书之，《周书》亦有前后失次者，並为釐正。
惟周公旦、太公望开嗣王业，建功於牧野，终将葬，乃製谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；號者，功之表；古者有大功则赐之善號，以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出於己，名生於人。名谓號谥。○按此篇《博物志》谓为周公作。今按首数言，是因二公终将葬，錫之谥，製谥从此而始，因敍谥为後世之永制也。云此为周公作者，非其本矣。
民无能名曰“神”。《周书》作“一人无名曰神”。 扬善赋简曰“圣”。
敬宾厚礼曰“圣”。 靖民则法曰“皇”。
德象天地曰“帝”。 仁义所往曰“王”。
立志及众曰“公”。《周书》作“立制”。 執应八方曰“侯”。
從之成羣曰“君”。二條《史》有《书》无。 赏慶刑威曰“君”。
平易不訾曰“简”。《周书》作“不疵”。 壹德不懈曰“简”。
道德博闻曰“文”。《周书》作“博厚”。 经纬天地曰“文”。
勤学好问曰“文”。 慈惠爱民曰“文”。
愍民惠礼曰“文”。 錫民爵位曰“文”。
剛彊直理曰“武”。 威彊叡德曰“武”。
克定祸乱曰“武”。 刑名克服曰“武”。
大志多窮曰“武”。《书》作“夸志”。 敬事供上曰“恭”。
尊贤贵义曰“恭”。 尊贤敬让曰“恭”。
既过能改曰“恭”。 執事坚固曰“恭”。
安民長悌曰“恭”。《史》作“爱民”。 芘親之闕曰“恭”。
執礼敬宾曰“恭”。《史》作“御賓”。 尊長讓善曰“恭”。
淵源流通曰“恭”。《书》作“曰康”。 照临四方曰“明”。
譖诉不行曰“明”。 威仪悉备曰“钦”。
大慮静民曰“定”。 安民大慮曰“定”。
安民法古曰“定”。 纯行不二曰“定”。
執義扬善曰“德”。二條《史》有《书》无。 绥柔士民曰“德”。
谋慮不威曰“德”。 辟地有德曰“襄”。
甲胄有劳曰“襄”。 有伐而還曰“釐”。
質淵受諫曰“釐”。 慈惠愛親曰“釐”。
小心畏忌曰“僖”。 心能製義曰“度”。
博闻多能曰“献”。 聪明叡哲曰“献”。
温柔聖善曰“懿”。 五宗安之曰“孝”。
協时肇享曰“孝”。 秉德不回曰“孝”。
大慮行節曰“孝”。 執心克莊曰“齊”。
輔輕就供曰“齊”。《史记》作“資輔就共”。 温年好樂曰“康”。《史记》作“温柔”。
安乐撫民曰“康”。 令民安樂曰“康”。
安民立政曰“成”。 布德執義曰“穆”。
中情見貌曰“穆”。 敏以敬順曰“頃”。
甄心動懼曰“頃”。“頃”《书》作“甄”。 容儀恭美曰“昭”。
昭德有勞曰“昭”。 聖文周達曰“昭”。
保民耆艾曰“胡”。 彌年壽考曰“胡”。
彊毅果敢曰“剛”。 追補前過曰“剛”。
柔德安衆曰“靖”。 恭已鲜言曰“靖”。
宽樂令终曰“靖”。 治而清省曰“平”。《史》作“無眚”。
執事有制曰“平”。 布綱治紀曰“平”。《史》作“布剛”。
威德剛武曰“圉”。 耆義大慮曰“景”。《史》有《书》無。
由義而済曰“景”。 布義行剛曰“景”。
清白守節曰“貞”。 大慮克就曰“貞”。
不隱無克曰“貞”。《史》作“無屈”。 彊以剛果曰“威”。《史》作“猛以”。
猛以剛果曰“威”。《史》作“彊果”。 彊毅信正曰“威”。《史》作“執正”。
辟土服遠曰“桓”。 克敬動民曰“桓”。
辟土兼國曰“桓”。 道德純一曰“思”。
不眚兆民曰“思”。《史》作“大省”。 外内思索曰“思”。
追悔前過曰“思”。 愛民好與曰“惠”。
柔質慈民曰“惠”。《书》作“受諫曰慧”。 能思辨衆曰“元”。
行義説民曰“元”。 始建國都曰“元”。
主義行德曰“元”。 兵甲亟作曰“莊”。
叡通克服曰“莊”。 死於原野曰“莊”。
屢征殺伐曰“莊”。 勝敵志彊曰“莊”。
武而不遂曰“莊”。 克殺秉正曰“夷”。
安心好静曰“夷”。 聖善周聞曰“宣”。
行見中外曰“慤”。 夙夜警戒曰“敬”。
夙夜恭事曰“敬”。《书》有《史》無。 象方益平曰“敬”。《书》有《史》無。
合善法典曰“敬”。 有功安民曰“烈”。
秉德遵業曰“烈”。 剛克為伐曰“翼”。
思慮深遠曰“翼”。 剛德克就曰“肅”。
執心决斷曰“肅”。 愛民好治曰“戴”。
典禮不愆曰“戴”。《史》作“典德”，《书》作“不塞”。
克威捷行曰“魏”。 克威惠禮曰“魏”。
治民克盡曰“使”。 治典不殺曰“祁”。
好和不争曰“安”。 外内貞復曰“白”。
官人應實曰“知”。 貞心大度曰“匡”。
名實不爽曰“質”。 温良好樂曰“良”。
德正應和曰“莫”。 勝敵壯志曰“勇”。
昭功寜民曰“商”。 狀古述今曰“譽”。
勤政無私曰“類”。《史》作“施勤無私”。 慈和徧覆曰“顺”。
危身奉上曰“忠”。 彰義掩過曰“堅”。
肇敏行成曰“直”。 内外賓服曰“正”。
教誨不倦曰“長”。 爱民在刑曰“克”。
好廉自克曰“節”。 擇善而從曰“比”。
思厚不爽曰“愿”。《史》作“思慮不爽曰厚”。 除殘去虐曰“汤”。《史》有《书》無。
述義不克曰“丁”。 述義不悌曰“丁”。《书》有《史》無。
不生其國曰“聲”。 死而志成曰“靈”。
極知鬼神曰“靈”。《书》作“鬼事”。 死見思能曰“靈”。
亂而不損曰“靈”。 好祭鬼神曰“靈”。《书》作“鬼怪”。
不勤成名曰“靈”。 短折不成曰“殤”。
未家短折曰“殤”。 隱拂不成曰“隱”。
不顯尸國曰“隱”。 見美堅長曰“隱”。《史》有《书》無。
殺戮亡辜曰“厲”。 愎狠遂過曰“刺”。
不思亡愛曰“刺”。 肆行勞祀曰“悼”。
年中早夭曰“悼”。 恐懼從處曰“悼”。
早孤短折曰“哀”。 恭仁短折曰“哀”。
外内從亂曰“荒”。 好樂怠政曰“荒”。
好變動民曰“噪”。 怙威肆行曰“醜”。《史》有《书》無。
在國遭憂曰“愍”。 使民悲傷曰“愍”。《书》作“折傷”。
壅遏不通曰“幽”。 早孤铺位曰“幽”。《书》作“有位”。
動祭亂常曰“幽”。 啬於賜與曰“愛”。
疏遠継位曰“紹”。 華言無實曰“夸”。
逆天虐民曰“抗”。《书》作“曰煬”。 好更改舊曰“易”。
名與實爽曰“繆”。 满志多窮曰“惑”。
好内遠禮曰“煬”。 去禮遠衆曰“煬”。
隱，哀之也。施為文也。除為武也。辟地為襄。視遠為桓。剛克為發。柔克為懿。履正為莊。有過為僖。施而不成曰宣。惠無内德曰献。治而生眚為平。亂而不損為靈。由義而濟為景。失無口则以其明，餘皆象也。和，惠也。勤，勞也。遵，循也。爽，傷也。肇，始也。乂，治也。康，安也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。服，敗也。康，顺也。就，会也。 過也。錫，與也。典，常也。肆，於也。於《史》作“放”。康，虚也。叡，聖也。惠，爱也。綏，安也。堅，長也。耆，彊也。考，成也。周，至也。懐，思也。式，法也。敏，疾也。捷，克也。載，事也。彌，久也。
此後一叚，史多讹闕，按《周书》補之，差可讀。《周书》又有凶年無穀曰“糠”。不悔前過曰“戾”，思慮深遠曰“口”，息政外交曰“推”。《史》都無之，似宜補入。