当年我读中学时，每个学期语文课本里都有两三篇鲁迅文字，既有
《“丧家的”“资本家的乏走狗”》，又有《答托洛斯基派的信》。
《“丧家的”“资本家的乏走狗”》是骂梁实秋的。左派文人在其
刊物上骂梁实秋为“资本家的走狗”，梁实秋反击，说他只知道诚
实劳动，不会带这杂志去领金镑或卢布。鲁迅因此而大骂梁实秋居
心险恶，影射别人拿卢布，送了他一顶“丧家的资本家的乏走狗”
高帽。
老师讲解说，你看梁实秋多坏呀，居然影射左派拿卢布，这是用心
很坏很不道德的行径，足以让所有的正人君子们勃然大怒。鲁迅一
笔戳穿了他的反动本质，揭露了他伪善的嘴脸。
《答托洛斯基派的信》是骂托派的，其中有一段，十分巧妙地用虚
拟语气来影射托派众人拿日本人钱办刊物，并且指控他们“所为有
背于中国人现在为人的道德”。老师讲解这篇课文时告诉我们，鲁
迅暗示托派拿日元这一段，十分精采。你看鲁迅的政治目光多么敏
锐啊，一眼就看穿了托派分子反动的汉奸本质。这反映出，鲁迅已
经从一个民主主义者，转变成为一个伟大的共产主义战士了。
这两篇文章不在一个学期。当时我学的时候，稀里糊涂的，听不大
明白，反正老师说什么，全盘接受就是了。
后来我才知道，正是鲁迅这篇影射托派拿日元的文章，导致了一场
声势浩大的诬陷运动，陈独秀和他的托派，因此被打成汉奸组织，
沉冤半个世纪，许多人为此而家破人亡。这篇宏文也是毛泽东封鲁
迅为“圣人”的一大依据。毛泽东指出，鲁迅“在一九三六年就大
胆地指出托派匪徒的危险倾向。现在的事实完全证明了他的见解是
那样的稳定，那样的清楚。托派成为汉奸组织，而直接拿日本特务
机关的津贴，已是很明显的事情了。”
我这才感受到，鲁迅文章对别人和对自己的强烈反差。鲁迅那么反
感别人影射左派文人拿卢布，为什么自己又去影射别人拿日本钱呢？
己所不欲，勿施于人。这是中国的古训。但在我们中学课本中，却
没有这样的古训，只是通过鲁迅文章告诉我们，革命战士不能允许
别人影射自己拿卢布，但可以去影射别人拿日圆。
梁实秋文章中那种没有造成任何后果的影射，据说已经足以让所有
的正人君子们”勃然大怒“了。然而，鲁迅文章中那种巧妙精致的
虚拟式影射，尽管导致许多无辜人士家破人亡，后果比梁文严重百
倍，恶劣万倍，我们的正人君子们却不“勃然”，更不“大怒”，
不是视而不见，就是多方为之开脱。
这是单面的道德，十分霸道。
中学课本里还有一篇鲁迅的《论费厄泼赖应当缓行》，告诉我们说，
fairplay是资产阶级用来欺骗人民和革命者的狗屁。我们对反动派
就是不要fairplay，而是要残酷斗争，无情打击，绝不能手软。
这解释了单面道德的来源。