我，就是天下！

回首五千年


先别起哄，我可没有那么狂。我说的“我”可不是我自己。看了楼下牛乐吼网友和诸位老兄关于“天下”的翻译的讨论，我说了我对天下的理解和翻译，那就是只有一个英文字：I。

I 的汉语翻译就是：我。所以，我，就是天下。在中国的古汉语里，“我”的另一个版本，就是“朕”。“朕”在后来被皇帝专用以代表他这个最高的“我”之前，只有“我”的意思。那时候，每个人都可以说自己是“朕”。这样一来，“朕，即天下！”这句皇帝常用语，就没有了专制的霸气。这句话也就脱离了政治和专权，具有了我今天在此要谈的“我，就是天下！”这句话的真正的哲学本意。

人是什么？人像一颗脆弱的芦草。人的脆弱和渺小使得浩瀚的宇宙显得难以形容的浩瀚和强大。但是，人不仅仅是一颗物理意义上的[脆弱的芦草]，人之所以为人，更重要的是人的思想。那么，如何界定人的思想的界限和维度呢？

我个人认为，人的思想是没有界限的。它是无边无际的，是可以将浩瀚的宇宙包含在内的。也可以这样来说，人的思想包含了一切。

至此，我有两个概念的引申。其一，从人的物理属性来看问题，人得出了人与宇宙对立的观点。从这个观点出发，人其实是将自己囿于宇宙的局限，而试图从中挣脱出来。所谓西方文艺复兴和启蒙的真正含义，我认为是在这一范围之内的觉醒和挣扎。因为有这样的欲挣脱于其中的理念，西方的觉醒仍然是一种自我意识的半觉醒，是一种对于自身认识的半意识觉醒。西方的文明至今仍然是这种半觉醒的产物。同时，它也因此而受到了很大的局限，但至今不自知。

我想，我应该是清晰地提出这个概念的第一个人。这并不是表示我发现了什么，这应该是表示我开启了将这种半觉醒向前推进一步的光明之门。这也应该是西方文明困境的解脱之门。西方的现代性和后现代性的哲学错误，也会因此会显露出自身的毛病所在。对此，我以后会再加以详细探讨。

其二，从中国古典形而上的“道”的思维来看问题，人得出了人与宇宙、大自然之调和而非对立的观点。再从这个观点出发，人自然不再将自己对立于宇宙。因为，宇宙本身是被包容于人的思想的。顺便说一下，我的这种解释，应该可以帮助诸位来更好地了解“道”，了解庄子所说的“道”是形上，也是形下。“道”是一切事物的本体，也存在于万事万物之中。我始终认为，中国形而上学在这个终极思维上的成熟，是其优秀和睿智的最好表征。

那么，再从第二点的思路来看，“我，就是天下！”这句话也就很容易被理解了。因为，这里的“我”就是人。而“天下”是指人的思想所包含的一切。这样，人与天下合二为一。这也就是“天人合一”。

具体一点而言，这个概念对于我们今天讨论政治问题所具有的现实意义，是由此而让诸位看到，人对于自由和解放的追求，本身就是一个悖论。如果一切已在其中，挣脱的意义何在？套一句名言：Quo Vadis！