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伪“爱国主义”批判

送交者: 余大郎2004/03/01 21:9:24 [转型之路]



最近,因着台海危机的加深,网上又炒热了“爱国主义”的话题。
王希哲在辛灏年指导下,为了给中共武力统一制造理论依据,抛
出了有名的“国家两分法”(即自然国家和政治国家说)。
徐水良则两面开弓,提倡既要爱国家,又要反对专制的国家政权。
但他依据的“国家和国家政权两分法”,其实仍是拾王希哲的余唾。
只是他避谈了对中共武统的立场,因而在“理论”上反而使人不得
要领,一旦面临突变即可能无所措手足,所以反不如王氏的“立场
鲜明”和能“密切联系实际政治”、“学以致用”。

其实他们俩都把祖国和国家这同一词族的两词概念给搞混了,在徐
文中干脆是把两者完全等同起来,所以治丝益棼。

我早就专文论述过上述二词的区别:祖国,为列祖列宗故土故国之
文化地域民族历史义,即英语中的COUNTRY-地域+NATION-民族。

国家,广义指政治上组织起来的全体人民(country+nation+state)
,狭义则指与公民相对的政府机构(state)〖见《不列颠百科全书》〗。
近代的定义一般为:“单一或多民族的政治共同体”。

由此可见,王希哲的“自然国家”无非就是汉语俗称的“祖国”,
是不科学的新发明。至于徐水良把国家和国家政权割裂为两个定义交
叉之词,从政治到语文,都更不通了。
需知:国家三要素,地域(country)、人民(特定民族之人民,
即nation)、政权(state)缺一不可。
徐文本应作如下表述:“不可把国家与政府等同起来”,
结果他把“国家政权”来偷换“政府”,这就犯了毛泽东的同一错误:
本来只是推倒了中华民国国民党蒋介石政府,建立中华民国共产党政
府的事,弄到“建立新国家”,就此为“两个中国”始作俑,一直麻
烦到如今!怪不得徐水良下面又混混噩噩地说什麽“国家是相对稳定
的实体”、“中国这个国家实体却存在了几千年”云云,这真是一锅
浆糊!

请问:两千年前的西汉“国家实体”是叫“中国”麽?
三千年前的西周“国家实体”叫中国麽?
还是三千六百年前的殷商?四千一百年前的夏?
请问有非政治的“经济国家”“文化国家”麽?否。
请问有“不含政权之国家”麽?大大的否。
那麽徐水良、王希哲们到底要说甚麽呢?!

说到底,西方近代意义的国家,并非中国汉语言过去的国家概念。
以华夏文明为主流的“中国”这个地域的“国家”,过去叫“社稷”,
是土地+政权,不谈人的。最早诸侯称“国”,大夫称“家”,后来
天子称“大家”。所谓“国家”也哉,看造字会意即知:是圈起来的
土地里站了个拿戈的人(政权之意)。

爱国,爱国,爱的是祖国。国家,可爱也可不爱。
因为国家的本质是国体,正象爱因斯坦可以不爱德意志第三帝国这个
国家一样,为何非要被压迫被剥削被掠夺的老百姓去爱那个“官僚特
权大资产阶级为国体统治者,选择了特定专制为政体”的国家?!

至于“统一”,从来是某个政权的统一。
有人从极端民族主义走到国家主义,竟把“武力统一”高唱入云。
拥护中共专政以武装暴力来统一的,只能是专制的走狗,疯狗,哈巴狗。
如果他还戴着“民运”头衔,那就是叛徒伥鬼,是如真包换的伪民运!

当然,作为多民族共同体的国家,即使国体、政体如上所述,
但在某些条件下,在一定程度上也代表着被压迫民族和人民的对外利益。
这里的“国家两分法”更趋复杂。

But, this is another story. That's it!






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