【新闻与评论】张祖桦、杨银波、邢汶、张伟国、羿高歌、任畹町等


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《民主通讯》2004.3.12

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一、呐喊呼吁
　　◆“颠覆罪”释法呼吁信的网络签名活动结束
　　　……………………………………………　《民主与自由》网站
　　◆落实义务教育中央财政责无旁贷
　　　保障教育权利系于公民选择自由　………………　张祖桦等人
　　◆为”六．四“正名：蒋彦永上书声援浪潮　　（重庆）杨银波

二、认识问题
　　◆沉默的羔羊与1989年的中国　…………………　（北京）邢汶
　　◆西藏问题对中国历史发展的启示　…………　（美国）张伟国
　　◆只有职业化，民运才会有一定的政治影响力　（中国）羿高歌
　　◆回应杨天水的《答复肖勇先生》　……………　（中国）张望
　　◆笑谈诗人的反骨　………………………………………　 dadao

三、探索道路
　　◆动态网两周年．总裁谈突破封锁　………………　《大纪元》

四、运动留痕
　　◆当代民运以自由和热血迫使中共
　　　仅仅将“人权”字眼载入专制宪法
　　　──25年“人权”入宪路．
　　　　　回望《中国人权宣言》及“同盟”　（北京）任畹町等人

五、迫害实录
　　◆唐山张和案最新进展　……………………………………　轶名

六、他山之石
　　◆台湾的一种心声；各自表述　……………………………　百志
　　◆台湾总统大选寺院介入争吵纷纷　………………　《大纪元》
　　◆日本拒绝重申反对公投的立场　………………　《美国之音》
　　◆台佛教人士大选表态引起批评　………………　《美国之音》
　　◆大选压力促使台湾国会改革　…………………………　ＢＢＣ


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“颠覆罪”释法呼吁信的网络签名活动结束

《民主与自由》网站


§§一、呼吁信征集签名活动结束

历时整整1个月的对“煽动颠覆国家政权罪”进行的司法解释的签名
请愿活动，已于3月1日按计划正式结束。签名信已送达全国人大法制
工作委员会、政协全国委员会办公厅、最高人民法院。

2004年2月1日，大陆103名各界知识分子发起了要求释放要求杜导斌
和要求全国人大、最高法院对“煽动颠覆国家政权罪”进行的司法解
释的签名请愿活动。到3月1日的签名截止时间，提供真实姓名的签名
人共有1,170人。如果加上2003年11月份的两封声援杜导斌的2,000多
个签名，两次网络签名活动的规模达到3,000多人次。

这次签名活动，主要由国内的民间网站《民主与自由》提供续签服
务，其他民间网站如《不寐之夜》、《自由评论》、《北国之春》、
《学而思》等也相继转载并提供了续签服务。此外，设在美国、且主
要由一批中国留学生管理的《萤火虫》网站，在国内的各签名网址均
遭封禁后，接续了国内网站提供了续签服务。

由于两会期间官方的严控，原来准备由签名信发起人面交相关部门的
计划受阻，故签名信改由传真、特快专递、电子邮件等方式送达。

§§二、呼吁信在互联网上和国际舆论上引起了较大的反响

2月1日，即签名活动启动的当天，美国《纽约时报》就以《中国改革
者对颠覆罪法律界定的请愿活动》为题对签名迅速予以报道，并认为
“这是互联网日渐成为中国大陆人民争取政治和法制改革管道的又一
例子”。香港的《南华早报》、《苹果日报》、《明报》、《太阳
报》、《东方日报》，台湾的《中央日报》以及新加坡《联合报》等
媒体也都在第一时间进行了报道。

之后，美国的《华盛顿时报》、《奈特．里德报系》、英国的《金融
时报》、法国的《费加罗报》和《观点》周刊、德国的《法兰克福时
报》、瑞士的《时报》、澳洲的《澳大利亚人报》……等外国报刊；
法新社、法国国际广播电台、路透社、美联社、ＢＢＣ、共同社、德
国之声、美国之音、自由亚洲电台等广播媒体，对此都做了或详细或
简略的报道，某些媒体还对一些签名人做了跟踪采访和详细报道。

呼吁书也得到“大赦国际”、“记者无国界”等多个国际人权组织的
声援。

在互联网上，境内外的各中文网站和ＢＢＳ思想论坛也纷纷刊登了呼
吁书。

§§三、网络维权的意义

由于在中国传统传媒都是在官方的严格控制之下，缺乏有效的上下沟
通渠道，所以，飞速发展的互联网以其自由开放的技术特征使中国民
众有了能自由言说的平台，正如《亚洲周刊》在《网上签名澎湃．抗
议言论颠覆罪》文章中所指出的：“长期积压在老百姓心里的民愤和
民意在网上找到了宣泄的出口，并将焦点聚集在一系列不公正的个
案，推动政治改革，影响着社会进程。这是2003年中国公共生活中最
引人瞩目的事件。网络舆论、言论自由对现实世界产生了影响，2003
年是破天荒的头一遭，这让“网络舆论”、“言论自由”、“公民维
权”三组词，成为2003年互联网发展的关键字。”

可以说，2004年伊始的网络维权是2003年的“新民权运动年”的继
续。这次签名运动，继续以民间的和平、理性的方式寻求与政府的良
性互动。在此，我们也希望政府能顺民意、维民权，释放杜导斌，对
相关法律给出含义明确的和可执行的司法标准，避免下级司法机关滥
用该款践踏公民权利，贯彻依法治国方略，促进中国的政治文明进
步。

象2003年声援刘荻的网络签名维权一样，在声援杜导斌的维权活动
中，参与签名者的职业涵盖面也极为广泛，不仅有教授、教师、作
家、编辑、博士、硕士等知识分子，也有公务员、商人、企业家、大
学生、高中生、技术人员、医务人员、退休离休干部，还有家庭主
妇、失业者、民工等普通民众。他们之间没有贫富贵贱之分，皆以平
等的公民身分加入这一民间网络维权活动，在反对文字狱和争取言论
自由上表现出具有高度的共识，并将这种观念共识付诸于维权行动的
实践。

自由制度的建立有赖于民间社会的形成和成熟，独立于官方的民间言
论空间的建立，乃是最关键的一环。现在的大陆，以垄断权力为后盾
的言论管制和以社会多元化及网络技术为依托的民间言论空间同时并
存。尽管，中共针对网络制定了越来越严格的管制条例，不断进行全
国性的网络检查，封网技术也不断完善，但是魔高一尺，道高一丈，
民间权利意识的觉醒和成本低廉、无孔不入的网络技术，无形中加大
了官方的管制成本，也为民间提供了弹性的维权空间。

在中国的国情之下，压制民权与争取民权的斗争必将是一场长期的消
耗战。以和平方式争取平等自由权的民权运动，不追求立竿见影的效
果或一夜聚变的革命，而是准备进行长期而韧性的斗争，一点一点地
消耗掉寡头独裁体制所残存的合法性资源，一点一点地扩大民权运动
的道义性资源。以争取为核心诉求的民权运动，可以是低调的平和
的，但却是韧性的有力的，尽量争取以法治化的形式展开，尽量争取
“沉默的大多数”敢于发声，使独裁政权对人权的每一次公然践踏，
皆遭遇到来自民间的道义性反抗。

民权运动将继续循着关注一个个案件的方式来展开，并依靠个案的持
续积累而逐渐赢得更多的民间支持——不是耳语式的私下同情而是公
开的道义支持。对于反抗独裁的自由事业而言，只要独裁存在，每一
个体追求自由的行动，无论何时开始，都永远不会为时已晚！

（2004年3月7日）

（中国大陆《民主与自由》网站惠稿）

〔转载自《观察》2004.3.8 22:56；http://guancha.org〕


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落实义务教育中央财政责无旁贷
保障教育权利系于公民选择自由

张祖桦等人


1985《中共中央关于教育体制改革的决定》，提出“把发展基础教育
的责任交给地方，有步骤地实行九年制义务教育”与“分级办学，分
级管理“。1986年《中华人民共和国义务教育法》颁布，在此后15年
间，以乡镇一级为管理主体的分散型义务教育管理体制在全国范围内
逐步得到确立。这一体制最突出的特点就是乡（镇）政府和农民承担
了农村义务教育的主要责任。在中国这样一个用占世界0.78%的教育
经费培养着占世界19.81%的中小学生的国家内，义务教育体制的上述
特点，导致了一系列严重的后果。突出表现在，这极大地加重了乡镇
政府和低收入家庭的负担，使得义务教育原则的贯彻成为不可能。据
统计，1995～1999年，全国义务教育经费中政府财政拨款的比例仅为
53.5%，教育费附加、集资、学生杂费则约占经费投入总量的40%左
右；而在各级政府的投入中，中央财政仅占1.5%～2%，省级财政投入
约11%，而财力最弱的乡镇一级却承担了高达78%左右的投入，乡镇没
有这么多钱，就向农民乱收费。这样一来，这一分散型义务教育体制
所导致的其他问题，如不能适应城乡和地区间经济发展不平衡的国
情，不利于地方政府行为的规范化和对有限的教育资金的有效利用等
等，都显得不令人意外了。

2002年4月，国务院办公厅《关于完善农村义务教育管理体制的通
知》下发，一种“在国务院领导下，由地方政府负责、分级管理、以
县为主”新体制开始推行。地方各级政府按照“一要吃饭，二要建设
“的原则，调整财政支出结构。省级政府实行省长（主席、市长）负
责制，统筹安排解决财力困难县农村中小学教职工工资的发放问题，
并根据各县财力状况和保障力度，增加工资性转移支付资金，安排使
用中央下达的一般性转移支付和工资性转移支付资金，并要在年初将
转移支付资金指标下达到县。县级政府要按照省级政府核定的农村中
小学公用经费标准和定额，统筹安排，予以保证。

但是，这种“以县为主”的体制是有问题的。这主要表现在以下三个
方面：

一、体现了中央政府拒绝或放弃承担义务教育费用的倾向，这一倾向
　　是与国际潮流背道而驰的。从发达国家的经验来看，不管国家体
　　制如何，义务教育经费都是由各级政府分担的。例如，法国在中
　　小学教育经费中，中央、地方及学校收费所占比重分别为68.4：
　　24.6：7；日本这一比重为21.4：72.3：6.3；德国联邦、州和
　　地方政府的负担比为0.6：76.4：23.l。各国都在加大中央和高
　　层地方政府的义务教育投资责任，使政府投资主体的重心上移。
　　如，法国义务教育政府公共投资主体从市镇上移至中央；德国从
　　市镇上移至州；日本从市町村上移至中央和都道县。中央财政和
　　州、省、邦等高层次地方财政在义务教育公共投资中负有主要责
　　任，成为投资主体。虽然各国财政体制差异很大，但是大部分国
　　家当前在义务教育公共投资体制上都选择了集中模式和相对集中
　　模式，投资主体或是中央政府，或是高层地方政府。所以，在这
　　个意义上，“新“体制是一个倒退。

二、加剧了财权与事权的不对称。1994年的分税制重新界定了中央、
　　地方政府之间的财权和事权范围，目的是增强中央政府的宏观调
　　控能力，明确各级政府的责、权、钱。但省以下各级政府之间的
　　财力分配框架并未得到合理确定，财权与事权的划分出现了相背
　　离的局面。省以下政府层层向上集中资金，事权却有所下移，特
　　别是转移到县、乡两级政府，这导致了基层政府的财政困难。义
　　务教育“新”体制在某种程度上加剧了财权与事权的不对称，同
　　时使县、乡、村之间以及基层政权与农民、普通家庭之间的矛盾
　　有加深之势。这样并不能从根本上改变我国农村义务教育财政体
　　制不合理的现状。教育资金的另外一块主要依靠财政拨款，包括
　　转移支付。中央、省虽然在加大教育转移支付力度，但是转移支
　　付由各级财政部门管理，教育部门难以了解掌握。一般性转移支
　　付中没有明确规定用于教育的比例，在具体安排使用上存在不稳
　　定性。各项教育专项资金，包括中央下达的专项资金全部由财政
　　部门拨付，有的还没有设立“专户“，造成资金的层层滞留，资
　　金运行效率极低。

三、不能保证义务教育支出的增长，不能保证义务教育经费占国民生
　　产总值一个较高比例。由于同期推行的税费改革，全国不少地方
　　都出现了义务教育经费下降的情况，在那些县级财政本来就比较
　　困难的地方，情况尤为严重。

由于上述三个方面的问题，农民负担沉重、城乡和地区间教育发展不
平衡、地方政府行为不规范化以及教育投入效益低下等原有的痼疾将
不能得到根除，义务教育原则也就无从得到贯彻。

我们认为，义务教育的性质决定了它应由政府财政来负担。首先，义
务教育是一种最基本的公共产品或者公共服务。普及义务教育，受益
者绝不仅仅是受教育者个人，而是整个社会。其次，接受义务教育是
宪法赋予公民的基本权利之一，国家有保障这项权利平等地实现的义
务。为此，必须实行免费义务教育。这是因为，无论怎样强调学习权
利和就学义务，如果完全由个人来承担高额的就学费用，权利和义务
就有可能难以实现。我国实行义务教育已有18年，但至今每年仍有上
百万儿童由于经济原因无法接受义务教育，这个事实本身就说明了这
一点。因此，为确保每个适龄者都享有平等接受义务教育的权利，在
个人收入存在较大差异的情况下，只能由政府加大教育投资力度，为
每个人，尤其是为低收入家庭的子女创造平等的接受教育的机会和环
境。第三，义务教育是强制性的，不能仅仅把它理解为是个人消费的
一种。强调免费受教育的权利与强制入学的义务，都是为了保障平等
的就学机会。

我们强调，“义务”绝不仅指适龄儿童的就学义务，绝不仅仅指家长
送子女入学的义务，更重要的是国家提供必要的就学条件的义务。政
府进行公共教育投资，实行免费教育是现代义务教育制度的一个基本
特征。免费是指义务教育经费不是由受教育者或其家庭直接负担，而
是由公共经费来负担。由公共经费负担就意味着：第一，它是通过政
府利用征收税收、发行专项债券等方式筹集教育经费，而不是通过对
受教育者的收费来筹集经费；第二，它是由所有纳税人，而不仅仅是
接受义务教育的那部分人来负担的。由于一个国家内不同区域内经济
和社会发展水平有不同（在中国，这种情况尤其突出），必须增加中
央政府的财政投入或转移支持，才能提供公平和均等的教育服务，合
理地配置教育资源，从而使义务教育得到落实和发展。

义务教育的机会均等只有落实到全国范围才是有意义的。这也就是
说，中央政府有责任和义务在全国范围内为每一个适龄者提供最基本
的教育设施与物质保障。国际的和国内的义务教育发展史证明，没有
强有力的公共经费支持和调控，义务教育很难实现基本的公平和健
康、稳定的发展。尤其是在中国目前这样一个分税制财政体制下，县
级以及县级以下地方政府的财政能力极低，义务教育的财政负担对它
们来说绝对是不能承受之重。如果由于贫困问题导致了适龄儿童的辍
学，责任并不在贫困的家长，而只在国家，在此职责面前，中央政府
尤其不应该退缩。我们看到，不仅是在美国、法国、德国、日本等发
达国家，而且在印度、泰国、印度尼西亚、肯尼亚这样的发展中国
家，来自政府的公共经费也都占到了义务教育投资总额的85%～90%左
右。这充分体现了义务教育政府办，教育经费由政府公共经费承担的
国际潮流。而中国各级政府所提供的公共经费一直以来只占义务教育
经费总额的一半左右，中央政府所承担的比例更是少得可怜。

当然，我们同时提请有关方面注意，各级政府增加教育投入不意味着
政府同时增加对教育的管制或在教育领域里的事权。在中国当下的教
育环境中，政府占有了太多的资源，因此必须还钱于民，特别是还钱
于教育，同时进一步减少在这些领域的事权。

为此，我们向当局呼吁：

（一）加大义务教育经费投入。财政性教育经费支出占ＧＤＰ的比例
　　　应为5%或更高（2001年全国仅为3.19%），其中义务教育经费
　　　占的比例也要提高。同时允许成立民间教育观察组织，对教育
　　　经费支出及落实情况、以及教师和学生权利问题进行监察。
（二）财政部教育司“估计全国免费义务教育需要300亿～400亿元。
　　　在“分税制”框架没有变革之前，中央财政必须在保证义务教
　　　育经费方面承担相应责任。同时，我们呼吁中国尽快改革“分
　　　税制”向地方特别是基层政府积累财富的政策偏向。对于因经
　　　济社会发展水平不同而存在的地区差异，中央政府对贫困地区
　　　提供转移支付。我们也主张：资金的筹集可以通过开征教育税
　　　或发行教育特种债券来解决。
（三）要落实义务教育，保障公民教育权利，根本出路在于保证公民
　　　自由选择的权利。任何带有强制性的教育都是违反人权的。教
　　　育权自然包括自由选择教材的权利和民主管理学校的权利。同
　　　时，为了从根本上解决教育资源短缺的问题，办学主体应该全
　　　面向民间资本和国际资本开放。

教育，是一种必要的乌托邦，每一个孩子都不应该被排斥在校园之
外。我们的声音虽然微弱，但是沉默决不是我们的选择。为了保证每
一个孩子上学的权利，在此问题愈演愈烈的时候，我们恳请所有关心
中国教育的朋友在此民间提案上签名支持。

几点说明：

（一）此公开信向所有中国公民开放签名，签名请使用真名并注明职
　　　业（可在真名后注上常用笔名）。
（二）签名截止日期为3月1号，签名活动结束后，将通过合法渠道递
　　　交给部分全国人大代表和全国人大常委会。也建议网友通过自
　　　己的渠道送寄给人大代表。
（三）签名地址：在专门地址公开前请到以下地址签名

　　　www.bmzy006.cn/bmlt/index.asp
　　　iiccee.51.net/cgi-bin/sodbbs/bbs.cgi?id=200302260610

　　　专门地址和邮箱稍后公布

发起人

张祖桦（宪政学者）
叶航（经济学教授）
新望（学者）
赵农（学者）
赵楚（媒体）
余杰（作家）
沈亚川（媒体）
宋先科（律师）
唐荆陵（律师）
庄道鹤（律师）
何永勤（温克坚，网站站长，自由人士）
李健（自由职业者）
李彪（自由职业者）
李剑虹（小乔，网站站长）
王继海（自由职业者）
郑年怀（淮生，农民学学者）
苏振华（经济学博士）
李强（自由职业者）
贾拥民（自由职业者）
陈章(网络人士)
杜义龙（网站站长）
吕新阳（自由职业者）

徐建新（中学教师）
任不寐（学者，《新语文读本》总策划）
北村（作家，基督徒）
齐辉（大学教师，学者）
笑蜀（陈敏，作家）
冯林（出版家）
王东成（大学教师，基督徒）
高广方（大学教师）
江枫（IT人士）
李弘川（企业家）
柴子文（编辑）
梁泉（网站站长）
师涛（记者）
车向前（书店经理）
王怡（学者）
冉云飞（作家），
肖雪慧（学者）
樊百华（作家）
郁建兴（浙江大学教授）
秦耕（网络作家）
欧阳井（职员）
庄苓（职员）

（截止2004年2月23日星期一中午联署发起人44人）

后续签名支持名单：

（提供者：徐水良；xy@nyc.rr.com）

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刘荻、刘晓波软禁．蒋彦永出差．吕加平失联
两会期间．舆论监控加强．吕加平、蒋彦永相继出差

《大纪元》


〔《大纪元》记者唐青报道〕两会期间，中国各地代表进京“议
政”，中国百姓和各界人士也纷纷借此机会向中央领导和各部门申
诉。据法新社报道，北京警方在两会期间甚至两会之前，遣返了上千
名外地来京上访者。每逢此时，当局都对异议人士加强监控。

§§刘荻、刘晓波遭“软禁”

近日，接触刘荻的消息人士向《大纪元》透露，不锈钢老鼠刘荻从3
月5日开始被软禁，出门由警车和警察接送。

今年24岁的北京师范大学女学生刘荻曾经以“不锈钢老鼠”的笔名在
互联网上发表鼓励追寻自由等文章，于2002年11月被捕。刘荻被捕引
起舆论的广泛关注和网民的呼吁营救。在被关押了1年后，2003年11
月，当局承认案件证据不足，刘荻获得保释。

此外，今年2月底以来，著名异议学者刘晓波遭到严密监控。他的住
所楼下开来了警车和摩托车，几个警察在监视和跟踪刘晓波举动。刘
晓波对记者表示每年如此，只不过今年提早了。

刘晓波是中国异议学者的代表人物之一。因从事民运和自由写作、呼
吁为“6．4”平反、保障人权等而几次被捕。现在北京从事自由写
作。

§§蒋彦永出差

尽管中宣部在两会期间加大力度对舆论进行封杀，展开了对国内三大
门户网站据称是“有史以来最大规模的舆论整肃运动。”互联网上还
是公开了蒋彦永为“6．4”正名的上书和吕加平反映江泽民丑闻的上
书。

3月7日互联网公布的解放军退役军医蒋彦永向中央上书，要求“正确
地”评定“6．4”。他在信中赞扬了北京学生1989年提出的反腐败反
官倒诉求，谴责了当局的武力镇压行动。他回忆了在他当年亲自参与
救护受伤者，以及他目睹的几位死者的详情。他还透露前国家主席杨
尚昆也认为武力镇压六四是错误的。

信件内容公开引起舆论轰动。前中共总书记赵紫杨的智囊鲍彤赞扬蒋
彦永医生的信“份量极重，非同寻常。”蒋彦永对媒体证实有此信，
但说他不知道谁把信件内容公开了。

蒋彦永在回答大纪元记者问询时强调，他知道的和该说的在信中“全
写上了”。他说他是医生，“就是讲个真话而已。”

媒体正在追踪报道的时候，蒋医生在3月9日上午就出差去新疆去了。
据报道，蒋彦永妻子说，大约要几天才能回来。但她否认蒋医生出远
门同他的上书内容被公开有关。

蒋彦永曾在2003年4月向中外媒体曝光当局隐瞒致命传染病萨斯的内
幕，震动世界，他的勇气使他获选为2003年《时代周刊》和《亚洲周
刊》风云人物。

§§吕加平联系不上

另一项令当局尴尬的上书是吕加平向中央反映江泽民的丑闻。吕加平
因为写此文受到有关部门的监控、跟踪，所以乾脆在互联网上公布此
信。

在两会前，吕加平向记者表示，他本无意公开此信，只是向中央领导
反映实情。他是为国家、为人民好，没想到遭到打击报复，他感到气
愤、不平和不公。

吕加平表示，2月23日深夜，他在朋友家被公安拘捕，第2天凌晨，警
察抄走了吕加平家的电脑和他过去写的一些文章。然后吕加平被押回
家监视居住。门口有4个警察、两部警车，还有探照灯。期间还被传
讯。吕加平妻子因为替他打字，也被当作“同犯”监控。

从两会开始后，记者联系不上吕加平。电话接通后铃声即被掐断。

吕加平，1941年生于上海，曾是军人，现为北京自由撰稿人。吕加平
父亲吕炳奎曾任江苏省卫生厅厅长、中央卫生部中医司司长等，去年
12月去世。

2月21日在吕加平个人主页上公布的向中央上书，主要谈了“有关江
泽民和宋祖英的绯闻”以及“江泽民的历史和入党问题”。

目前，北京虽然加强了对舆论和异议人士的监控，不过谁也难保证，
不会有第2个、第3个“吕加平”、“蒋彦永”冒出来。吕加平、蒋彦
永的上书被公开，激荡著中国知识分子的激情，网络上正有更多关于
“呼唤良知”和“敢讲真话”的讨论。

〔转载自《大纪元》2004.3.12 03:41；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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为”六．四“正名：蒋彦永上书声援浪潮

杨银波


就是讲个真话而已。──蒋彦永如是回答《大纪元》记者

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“公民维权”来到”6．4“15周年
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2004年2月24日，曾以大无畏的勇气揭露ＳＡＲＳ真相而享誉海内外
的北京解放军301医院外科医生蒋彦永，上书全国人民代表大会常务
委员会、全国政协、中共中央政治局、国务院。在总计6,549字的上
书中，引领其全文精神的是如此掷地有声的一句话──“我建议，要
为89年‘6．4’学生爱国运动正名。”

§§一、海外网媒

2004年3月7日，蒋彦永的“2．24建言”──《关于为89年
“六．四”学生爱国运动正名的建议》──突然传入网络。从这一天
开始，“蒋彦永上书”成为“6．4”15周年──2004年──第一个真
正轰动海内、外的著名维权事件。这一天，《黄花岗》、《大纪
元》、《新世纪》、《观察》、《博讯》、《看中国》、《多维》、
《万维》、《中国魂》、《人民报》、《六四档案馆》、《华夏文
摘》等海外中文网站的“蒋彦永上书”，其点击率几乎都是第1名。
《大参考》、《民主通讯》、《网路文摘》、《中国劳工通讯》、
《华夏电子报》、《新闻自由导报》等海外网刊，以及《中国事
务》、《联总之声》、《自由新闻》、《浴火凤凰》、《世界中
国》、《今华网》、《温尼泊华人网》、《网络家庭》、《东西南
北》、《海纳百川》、《全球审江大联盟》等海外网站也随之关注，
并长期持续关注。

§§二、大陆网媒

与海外网媒几乎同步，“蒋彦永上书”也在大陆部分网站、论坛、网
刊、ＭＳＮ社区、电子邮件流传，其部分网媒甚至是面向港台的门户
网站频道，如《新浪网．两岸》、《雅虎网．香港》。由于两会期间
国务院新闻办及中宣部对大陆官方网站、门户网站和大量民间网站的
“非常整肃”和“非常关闭”，“蒋彦永上书”在大陆的传播受到严
重阻碍，较为知名的《宪政论衡》、《不寐之夜》、《民主与自
由》、《北国之春》、《自由评论》、《新大陆》等民间网站、论坛
被一律显示“找不到该页”。尽管如此，《自由中国》、《启蒙论
坛》等残存民间论坛，《槟榔园文学书院报》、《好望角》等残存民
间网刊，以及更为难禁的ＭＳＮ社区、电子邮件，对“蒋彦永上书”
的关注和支持反倒更为集中和热烈。

§§三、传统媒体

这是一个亮点，这是一个重点，这是一个热点；这是一次必将载入史
册的历史事件，这是一场重新唤起记忆的启蒙运动。──我们需要以
特别的速度与质量来加以对待。于是我们看到：美国之音、自由亚洲
电台、英国国际广播电台、台北中央社、路透社、美联社、法新社、
道琼斯通讯社、美国有线新闻网、《亚洲时报》、《华尔街日报》、
《法兰克福汇报》、《大纪元时报》、《明报》等多家著名传媒对
“蒋彦永上书”纷纷作出报导，以“影响重大”、“引发震动”、
“敢言之士”、“正义之举”、“中国政治晴雨计”等字样作为标
题。尤值一提的是德国主流社会必读大报《法兰克福汇报》，该报于
3月11日以头版中间显著位置转述蒋彦永医生的公开信梗概，同时第
2版转载蒋医生原信最为感人的部分，并告知读者详读全文的相关网
址。而发行量较大的华文报纸《大纪元时报》及香港《明报》则干脆
刊出公开信全文；《黄花岗》杂志更是将“蒋彦永上书”的两封原件
直接列为第9期特稿，首先刊登在《黄花岗》网站。

§§四、签名运动

3月7日，就在“蒋彦永上书”公开的这一天，来自世界16个国家和地
区的50名“全球纪念“6．4”15周年筹委会”主要负责人，立即联名
发出《“声援蒋彦永医师，为“六．四”正名”全球签名活动公开
信》。3月7日～3月8日，短短20多个小时之内，700多名各界人士积
极联署签名（签名信箱：6415@rock.com，64-15@hotpop.com，
6415@runbox.com），其签名网页（http://www.89-64.org/
6415Signature.asp）登录者在这20多个小时之内便已达至5,000多人
次。3月7日～3月9日，仅两天时间，签名人数超过1,400人。3月7日
～3月12日0时37分（本文编撰完成之时），签名人数已达2,630人，
其签名网页登录者更是高达19,485人次。3月12日0时37分，我于www.
google.com输入“蒋彦永上书”5字，1,930项查询结果“砰”地跳入
我的眼睛──须知，这仅仅是4天多时间之内的数量意义上的影响规
模！

§§五、人同此心

我们为中华民族拥有蒋彦永医生这样的知识分子而自豪。我们坚信，
蒋彦永先生的思考、主张代表了当今绝大多数国人的思考、主张。
──3月7日，全美学自联，《就蒋彦永医生要求正名六四告全国同胞
书》。

蒋彦永医生是中国伟大的人道主义者。蒋医生表现了真正的中国知识
分子的良知，和彻底的、无私无畏的人道主义精神。我们向蒋医生表
达崇高的敬意。──3月8日，中国民主党联络总部、中国民主联合阵
线，《关于支持蒋彦永医生上书中共要求为“6．4”正名的声明》。

蒋彦永大夫要求为89爱国民主运动正名的信，反映了全国老百姓的一
致要求，我们向蒋彦永老医生表示崇高的敬意！──3月8日，《网路
文摘》社论，《抓紧时机，平反“六．四”──敦促胡温行动书》。

蒋彦永的信再现了历史真相，也表达了全球人民的心愿和诉求。对蒋
彦永的要求，表示全力的支持；对他的大无畏精神，致以崇高的敬
意。我们呼吁海内外密初关注蒋彦永的安全。──3月9日，香港市民
支援爱国民主运动联合会，《声明》。


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三十四人言论集：蒋彦永上书声援浪潮
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一、中国需要更多象蒋彦永这样的人，我为蒋彦永“挺身而出说明真
　　相”而感动。──丁子霖（天安门母亲）

二、蒋彦永医生最近向人大政协两会和党国领导发出的《关于为
　　“六．四”正名的建议信》，份量极重，非同寻常。“6．4”镇
　　压老百姓，第一丧失民心，破坏国体；第二即使在最高层领导
　　中，所谓“一致”也极其勉强和脆弱。企图把这种决策作为永世
　　不变的定论强加在10几亿人民头上，办得到吗？──鲍彤（前中
　　共总书记赵紫阳智囊）

三、关于“6．4”，国人已经沉默了15年，压抑了15年，现在，蒋彦
　　永先生做出了勇敢的示范，凡是亲历者都会有自己的真实记忆，
　　所有良知未泯的人都会有不同于官方的评价，那么，就请公开说
　　出你的亲历和你的心里话──哪怕只是一个细节的真相和一句真
　　话！──刘晓波（独立中文作家笔会主席）

四、这封信发表的时机非常重要。现在是解决“6．4”问题的时候
　　了。现在的这些国家领导人解决这些问题不象邓小平那样难，他
　　们要解决是解决自己，现在是解决历史遗留问题。──刘青
　　（“中国人权”主席）

五、我们笔会毫无疑问和蒋先生站在一边。我们希望会员都能以各人
　　身分表示自己的态度，各用自己的方式，参加现在网上的签名活
　　动，或者象黄河清说的撰文赋诗。──陈迈平（独立中文作家笔
　　会副主席）

六、正是因为蒋彦永医生的这种身分，他和一般的异议人士、反对
　　派、乃至“6．4”难属都有所不同：那些人的身分出来讲同样的
　　话，很多人跟进就会有顾虑；蒋彦永医生，别人跟进就会容易一
　　些。──胡平（《北京之春》杂志主编）

七、蒋彦永医生敢于站出来，要求中央领导人为“6．4”问题平反，
　　的确有新意。这个新意在哪里呢？在于他的身分。他等于说是中
　　共体制内的高级干部啊。他能挺身而出，真名真姓的，正式地这
　　样要求，不仅内部递交信件，而且他敢给外面传媒来公开这个事
　　情，这个勇气就很了不起。──金钟（《开放》杂志主编）

八、蒋医生在信里提到了一个非常有说服力的观点：如果一个党、或
　　者一个政府犯了错误，它能够纠正错误的话，反而会让人民、让
　　老百姓更加相信他们，不会因为纠正错误就让他们自己的统治和
　　权力受到动摇。──程真（89学运领袖）

九、蒋医生在人大政协会议之际，在“6．4”屠杀15周年前夕重提
　　“6．4”，这一掌，并非只是击在人大、政协的代表和委员们的
　　良心上，更应该击在你我这些普通公民的良心上。如果说，蒋医
　　生2003年揭开ＳＡＲＳ谎言的举动是把我们中国人差点儿在一瞬
　　间破产的民族信誉挽救了回来的话，那么，提出给“6．4”正名
　　的要求，便是要唤醒我们这个麻木健忘的民族的集体记忆。──
　　韩东方（工运人士）

十、蒋彦永医生在2004年2月24日给全国人大的提议，诉说了15年来
　　积压在他内心的愿望，表明了他对中国命运的深切关注。表明了
　　他不在乎专车接送的“高级专家待遇”，以70高龄再次表达了他
　　对中国人民的拳拳热爱之心和热烈希冀！蒋彦永是中国良心的化
　　身！──张林（民运人士）

十一、发生在15年前的89民主运动和“6．4”屠杀事件是大山一般的
　　存在，不管是在宇宙中，在历史上，还是在人们的心中，都是如
　　此；任谁也不能无视，不能抹杀──躲不过去，绕不过去，蒙不
　　过去。该是在强权面前打破沉默的时候了！──江棋生（民运人
　　士）

十二、让我们都加入到这历史变革的时代，让我们都为中国走向美好
　　明天的到来签上我们的名字，只要是反独裁反专制的活动，只要
　　是追求民主正义的爱国行为，我们都有责任站出来，迎接新中国
　　的到来就从我们表达正义的民意开始。让我们都在为“6．4”正
　　名的呼吁信上留下自己的名字。──周育田（民运人士）

十三、当我看到新时期中国的“良心”──70有余的蒋医生的积极倡
　　议之后，我已经无法沉默下去了，我已经无法再自欺欺人地苦苦
　　地只追求业主的权利了。我倡议海内外所有的中国人，拿起笔
　　来，写出您真实的想法，说出您更好的建议，为了我们自己和我
　　们的下一代，以无比的勇气和宽广的胸襟，一起来书写历史新的
　　一页！──曾宏（维权人士）

十四、蒋彦永大夫以自己救治负伤死难学生的亲身经历，控诉了中共
　　当局当年毫无人性的野蛮行径。许多读者看了蒋彦永大夫的上
　　书，都群情激奋，热血沸腾，掀起了谴责中共当局野蛮暴行的抗
　　议浪潮。蒋彦永大夫的上书已经引领掀起为“6．4”平反的浪
　　潮，同时也让中共当局坐卧不宁。我们希望胡温和中共内部的有
　　识之士能够肩负起改变政治体制的责任，成为中国历史转折的有
　　力推动者。──赵达功（政论家）

十五、蒋医生不但是一个非常负责任的救死扶伤医生，而且他的爱心
　　波及其他，而这种爱，还是要冒着极大风险而付出代价的。蒋医
　　生的信，不是空泛对平反“6．4”的呼吁，而是包含了很有说服
　　力的“国家机密”。蒋彦永这封信在中共高层产生的反应，有助
　　于我们观察胡锦涛和江泽民权力斗争的最新情况，也考验胡温
　　“新政”的真假。──林保华（政论家）

十六、蒋彦永医生公开揭露中国ＳＡＲＳ疫情真相，促使中国当局增
　　加了透明度，功不可没。这次蒋彦永医生更是公开向中共领导人
　　进言，呼吁他们为“6．4”事件平反。蒋彦永的行动向胡温体制
　　公开提出一个非常棘手的政治问题。──林和立（政论家）

十七、蒋彦永医生是一个学有专长的主任医生，博士导师，是享誉国
　　内外的抗非典英雄，有良心的知识分子。今天又道出世纪强音，
　　他的事迹令人感动，他的作为是我们学习的榜样。我支持他的要
　　求：重新评定“6．4”，为89年“6．4”学生爱国运动正名。
　　──孙文广（作家）

十八、蒋先生肝胆说真相，对他表示敬佩的同时，每个人弘扬
　　“6．4”精神，揭示真相，对他是最好的支持，也是争权利的契
　　机。──刘水（作家）

十九、正所谓“人同此心，心同此理”，平反“6．4”是全中国人
　　民、全世界人民的共同愿望。蒋医生要求“为“6．4”正名”，
　　是说出了人们压在心中15年而不能说出的心声，理所当然获得了
　　人们的支持和掌声。希望“6．4”事件早日获得平反，希望每一
　　个网友都前往签名，声援蒋医生“为“6．4”正名”的义举。
　　──常安（作家）

二十、蒋彦永医生为“6．4”惨案仗义执言，说出了压在全国人民心
　　上整整15年的委屈和痛楚。在蒋彦永和吕加平直言真话的后面是
　　他们“民不畏死”的胆量和正气！蒋彦永和吕加平先生“揭竿而
　　起”的行为是对中国社会的冲击和震憾。随着越来越多的“张彦
　　永”和“赵加平”的出现，它将引发一场中国社会的“真话革
　　命”。──史达（作家）

二十一、15年来，中共使用了翻新的花样缓解同群众的矛盾，但在这
　　一点上却是万变不离其宗。不过，人民的斗争、正义的呼声，以
　　及高层内部健康力量的奋起也不是徒劳的。蒋彦永的信大胆揭露
　　并强烈谴责了“炸子儿”的使用，而几天来的反响说明，这封信
　　本身就是一颗“炸子儿”，它撒布的不是邪恶的毒屑，而是正义
　　的火种，并终将成燎原之火。──范英著（作家）

二十二、去年我开始着手编辑《蒋彦永真话救中国》一书。得闻蒋彦
　　永大夫上书呼吁平反“6．4”，即净手更衣，虔心正意，敬赋一
　　律：医生翻作医国手，济世悬壶第一人。沙虱噬人怒斥假，铁虫
　　碾肉号呼真。拯民瘟疫悲天祸，醒世沉疴素心仁。高山仰止侏儒
　　愧，夜来辗转可安神？──黄河清（作家）

二十三、上一次，你站出来，挽救了中国人民、世界人民的健康，使
　　他们的身体免于ＳＡＲＳ的涂炭；这一次，你站出来，拯救人的
　　灵魂，呼唤人间的正义良知。为你自豪，为你欢呼，你的勇气使
　　多少人汗颜。为了民族，为了国家，为了子孙后代，愿更多的人
　　能站出来，指责暴行，呵护正义。蒋彦永，全世界每一个仁人志
　　士都和你站在一起。──陈岩（作家）

二十四、他们的可贵，在于他们能够舍弃垂手可得的既得利益、高官
　　厚禄。他们的不同凡响，在于他们隶属于权力系统的一员，揭示
　　了系统内重重矛盾与黑幕，反映了系统内很多良心未灭但缺乏勇
　　气的官员的呼声，给中国的未来带来某种依稀的希望。──龚平
　　（作家）

二十五、SUPPORT DR. JIANG！NEVER FORGET JUNE 4！（支持蒋医
　　生！勿忘“6．4”！）──孟浪（诗人）

二十六、此乃民心所向党心所愿，大势所趋，公理昭然。平反
　　“6．4”是历史的必然。吕加平抓不得，蒋彦永更抓不得。抓了
　　吕加平，引爆性爱光碟丑闻，赶紧放人，至今软禁。要是抓了蒋
　　彦永，那就真是官逼民反了！──小溪（自由撰稿人）

二十七、我深深地感动于蒋医生为民族未来而奋不顾身的大义之举。
　　长远地看，历史是公正的，对人民作恶的人在“6．4”以及另外
　　所行一切之恶也必将得到清算，还公道于天下。破碎的璧，将重
　　新还原！──小武（自由撰稿人）

二十八、如果中国的新领导人对蒋医生采取强硬手段，那么他们跟他
　　们的前任就没有甚么区别了，他们将失去精心培育起来的开放和
　　容忍的形象。蒋医生上书对中国新领导是一次考验。──裴敏欣
　　（卡内基国际和平基金会研究员）

二十九、蒋彦永出于良知，向具有改革意图和历史眼光的中国领导人
　　进言，呼吁重新评估“6．4”事件，展现了真正为老百姓着想的
　　风范和人格力量。稳妥处理蒋彦永医生的这封信，我觉得，不给
　　这封信定性、不给蒋先生戴帽子打压就是一个进步。──汤本
　　（中国问题学者）

三十、说真话、把真相告诉人民一直是我们在公共健康领域的工作中
　　心。恰恰在一个月以前，我曾经安排过蒋彦永教授和高耀洁教授
　　的会面。两位老医生见面份外高兴，而他们的观点也惊人地朴实
　　一致──“第一要讲真话，第二要为病人着想。”──胡佳（大
　　陆公民）

三十一、人民英雄蒋彦永。──江虎（大陆公民）

三十二、强有力支持蒋大夫。──黄亮（大陆公民）

三十三、大者医国。佩服！──court（大陆网民）

三十四、蒋大夫真乃刚直之士也。──仓海一粟（大陆网民）


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后记
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“蒋彦永上书”既非同寻常，又非同以往，更非同小可。该事件之曲
折进展难以预计，不过以“波澜壮阔”来形容它的未来数月，必定无
误。因之故，《为“6．4”正名：蒋彦永上书声援浪潮》仅系“蒋彦
永上书”始篇，欢迎各位续篇。

〔转载自《大纪元》2004.3.1206:20；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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沉默的羔羊与1989年的中国

邢汶


被伤害的心灵，最初是愤怒，然后是绝望，最后则是最可怕的伤痛感
受。因为愤怒可以因为情感交流而平息，绝望可以因为情境转换而挽
回，伤痛，则是在漫长的时间内都无法消除的可怕裂痕。直到15年后
的今天，我们才能更尖锐地感受到1989年学生事件给中国遗留下的漫
长而深重的伤痛。

死去的人，已经永远不能复活了──包括学生、市民和那些本应该死
在战场上的军人。现在我们的争论、呼吁以及所有的努力，在那些活
生生的生命和黯然的死亡面前，都是苍白无力的。当历史给我们提供
了越来越广阔的视野之后，检讨回顾“6．4”事件，我们能够汲取什
么教训？这才是死者的生命不至于浪费，而我们这些活者的人不至于
苟活的关键。

“6．4”事件伤害了中国萌芽中的民主政治进程，加剧了西方社会对
中国大陆的不信任甚至是敌意，这些，我们都已经看到了。但是，还
有一个更严重的问题，是“6．4”事件对中共政府本身，同样是一个
巨大的伤害。因为从1989年之后，中共政府所致力的改革开放，就不
可挽回地失去了青年群体的热情支援。正是因为这个缘故，改革的利
益目标被广泛质疑，民众对改革的前途，也发生了严重的动摇。改革
成为中共当局孤苦伶仃的摇旗呐喊，而民众则陷入了一片可怕的沉寂
和冷漠。

冷漠是一种疾病，它的特点是四处传染，而且有极强的遗传性。现在
中国大陆的主流青年，多出生在70年代和80年代，他们没有亲历文
革，也没有亲历“6．4”，他们却及时而全面地继承了由于恐惧而弥
散的冷漠。他们很快就学会享乐主义，热情洋溢地推广性爱自由，他
们还能迅速地观察改革中暴露的制度漏洞，从中寻找发财致富的良
机。他们似乎已经习惯了腐败现象，并且积极地利用腐败现象来谋求
自己的利益。他们承包某个工程，发现如果自己获得10万元的利润，
必须要让政府流失一个亿，他们会果断地去做而且不会感到丝毫不
安。

关心政治问题的人群依然很庞大，但他们已经丧失了实际行动和深入
研究的兴趣。他们更乐意从事的是无穷无尽的嘲弄和怀疑。几乎每个
法院的每个判决，每次严肃的政治会议，每次严肃的官员谈话──无
论是否公正合理──都会引起他们的哄堂大笑和一连串的俏皮话。他
们就是以这种嬉皮士的姿态，高举无知和快乐的大旗，将政府、执政
党和一切纲领理想的权威神圣，轻而易举地化解了。

美国有部电影叫《沉默的羔羊》，ＦＢＩ的女探员因为幼年目睹一个
无辜的羔羊遭到屠杀，深夜常常被这个羔羊的尖叫声惊醒，因而投身
于追捕罪犯，试图平息自己的不安。我们内心是否有什么不安让我们
在梦中惊醒呢？如果有，我们是否采取了什么行动去平息这些不安
呢？是否有补救和反思？正如这个女探员一样，“6．4”事件，已经
成为中国的一处不能触摸的创痛，成为一个无法醒来的梦魇。面对这
样一个创痛和梦魇，中国给予了最大也是最令人畏惧的答案，那就是
沉寂和冷漠。这就是为什么中共政权在改革陷入困境无处可去的时
候，民众站在一边指指点点，一言不发的原因。

（作者邢汶是大陆独立撰稿人，现居北京）


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西藏问题对中国历史发展的启示

张伟国


3月10日是西藏自由抗暴45周年纪念活动日，据报道，世界各地的藏
人在当天举行了各种活动纪念这一日子，西藏精神领袖达赖喇嘛发表
了一篇重要讲话，回顾了这段近半个世纪的历史，同时也阐述了对汉
藏关系的重要立场。此刻我们检视半个世纪的汉藏关系，也可以获得
不少的启示：

首先，如果达赖喇嘛和西藏人民不是遭遇45年前的那场劫难，藏传佛
教不会有今天这样的世界影响力、国际社会不可能会像今天这么如此
重视西藏的人权和宗教文化，尽管西藏人民付出的代价是无比惨痛
的，但也许是“坏事变好事”，西藏人民和西藏文化对人类社会的贡
献，从来没有比今天显得如此巨大。达赖喇嘛走上国际舞台获得诺贝
尔和平奖成为世界级的宗教领袖，肯定不是中共当权者决定对西藏下
手时所期待的。这种机缘绝非人的意志所能定夺。

其次，在中共意识形态灌输下，海内外中国人似乎形成了这么一个概
念，即“中国是一个爱好和平的国家”，用毛泽东自我标榜的语言就
是“不称霸”，但是中共45年前对西藏的入侵、镇压直至全面并吞，
揭示了一个十分严酷的事实：中国这个国家是一个好战的国家，至少
历史上曾经是一个好战成性的国家，信奉军事实力是解决国内外问题
的最有效手段，不然，原本只是黄河边上的一个小国家，何来今天如
此巨大的版图？中共建政半个多世纪，在和平发展的环境中何以一直
保持着世界上最大规模的军队？……看来，中国人要正视自己的历史
并不容易，但愿西藏能成为中国人警醒的一面镜子。

第三，天下大势，“分久必合，合久必分”，中国并吞西藏虽然已经
达45年之久，但是从达赖喇嘛和西藏流亡政府的存在，汉藏之
“合”，还有许多亟待解决的问题，而且这些问题相当棘手，如果解
决不好，甚至有可能成为新的更大的分离和分裂的导火线。比如，当
年中共曾与西藏签订过一个和平条约（《十七条》），承诺藏人治
藏、高度自治，这实际上就是它后来在香港实施的所谓“一国两
制”。历史证明，《十七条》是中共用来蒙骗达赖喇嘛和西藏人民
的，一旦它自以为能够控制西藏了，《十七条》就成为一张废纸，达
赖喇嘛就只有流亡了；同样的戏法现在又在香港重演，说是“一国两
制”，港人治港“50年不变”，才6、7年的时间马上就要变得面目全
非了。就凭这样的历史，台湾人怎么会相信中南海的甜言蜜语呢？中
共对港台的策略，又激励达赖喇嘛在与中国政府的谈判中提出了在西
藏实施“一国两制”的要求，这无疑将开启现今中国地方自治风气
……也许不用多长的时间，紫禁城的当权者就会感受到并吞西藏终将
是“搬起石头砸自己的脚”。

第四，中国在对台湾的统战策略中，有一条是许诺台湾领导人到“中
央政府”出任副职的国家元首，实际上这在达赖喇嘛早已经实现过，
他曾经被中南海封为“全国人大常委会副委员长”，在他流亡之后，
班禅喇嘛和阿沛阿旺晋美，也曾代表“藏人”出任这个职务。香港作
为“统战”台湾的样板，现在也享受了这个待遇。这里就有一个悖
论：既然中共坚称西藏、香港和台湾都是中国自古以来不可分割的一
部分，那里的人民也就理所当然是中国人了，既如此，那里的政治家
为什么就不能到中央政府出任正职的国家元首呢？！

前些年，中国大陆知识分子王力雄曾经提出一个富有想象力的建议：
请达赖喇嘛出任中国的国家元首，一方面可以借助他的影响力，全面
改善中国在国际社会的形象，同时可以极大补偿中国社会转型对宗教
资源的巨大需求；另一方面，也可以全面彻底的解决所谓的西藏问
题，也才可能有真正健康的汉藏关系。实现王力雄的这个建议，不仅
需要中南海当权者有真正以国家民族利益为重的胸怀，而且还要有一
个前提，中国要有健全的宪政，国家元首不再是摆设的“花瓶”，而
是确立在民主程序的基础之上，设想一下：当西藏流亡政府的政治
家、台湾的民进党和国民党、香港的民主党派，乃至于海外的流亡人
士或团体，都能够到北京竞选最高国家领袖的职位，所谓的西藏问
题、台湾问题等诸如此类的棘手难题，不都将“迎忍而解”了吗。

〔转载自《观察》2004.3.12 23:05；http://guancha.org〕


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只有职业化，民运才会有一定的政治影响力

羿高歌


┌────────────────────────────┐
│　羿高歌来信呼应民运职业化的必要性，写得很好，特予刊登　│
│　供有心人参考。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　这里澄清一个并不重要的误会。　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　他在文章指出：“至于你（指洪哲胜）说民运如果一旦专职　│
│　就一定会贪污，我想你这么说，肯定是有着你自己的亲身感　│
│　受的，有过许多教训的。……”“实际上，洪前辈你也有点　│
│　过于理想化，……”　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　其实，我清楚指出：所谓的“这些‘吃民运饭’者最终都会　│
│　贪污。”是“海外有人总结民运经验所得到的”两个结论之　│
│　一。而且，我接着说：“假设，这两个经验现象果真如此，　│
│　……”。这就清楚交代：这事只是“假设”而非我的观察，　│
│　而我的议论其实是从即使“这两个经验现象果真如此”出发　│
│　进行探讨的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────┘

洪先生：

你好，近来因为生活所忙，没有时间在民主通讯上发文章，但是每期
我都看了，很认真。特别是近期你的一个编者按，谈的是民运的职业
化问题，这是个很重要的问题，我以前的文章也谈过这个问题。只有
职业化，民运的成功或是在中国具有一定的政治影响力才能得到最基
本的保障。否则业余的民运是没有戏的。

至于你说民运如果一旦专职就一定会贪污，我想你这么说，肯定是有
着你自己的亲身感受的，有过许多教训的。不会是想当然，作为一个
老民运人，我想你的说肯定在很大程度上是事实。

实际上，洪前辈你也有点过于理想化，任何一个运动就有一个无序到
有序的过程，一个淘汰的过程，出现一些专职民运工作的问题，应该
是有在情理之中的，恰恰在于此，它提供了一个大浪淘沙的机制，要
知道孙中山也有被人指责贪污捐款的事情发生，不足为奇，不能泼脏
水连孩子也泼出去，一个成功的政治运动，需要一个自我清汰的机
制，所以不必太悲观，有，不怕，关键是建立一种纠查机制，自我清
理，就不要紧了，而且现在不象过去，资讯发达，一个人无法在所有
时间内欺骗所有人。所以，民运如果还不认识建立到建立一个职业化
的组织，一点希望都没有，这一点，只要熟知一下列宁的布尔斯维
克，就能够明白了。

在十月革命前夕，列宁的队伍，由于列宁本身的个性，是一个最爱搞
分裂的人，因为他的个性，他所在的社会民主党，总是处于不断的分
裂之中，先是布尔什维克与孟什维克的分裂，然后是“召回派”，
“崩得派”“工团主义”等等基本是由他挑起了分裂行为，而导致自
己的一小部分形成一个小宗派。因此直到十月革命前夕，他的党派，
不，应该，说是他的宗派，大概不到两千来人，而其中真正忠于他本
人的不过数百人而已，他的宗派（布尔什维克）在当时俄国革命的形
势背景下，是一个微之又微的团体，当克伦斯基在当时杜马议会上说
当时没有任何一个党派能够有资格得到执政权时，小个子的列宁站了
出来，说他的“布尔什维克”已经做好执政的准备，引得与会众人
哄堂大笑，没有一个人当真，但是最终俄国二月革命的结果却是布尔
什维克摘取了胜利的果实，取得长达70年的执政权。

这说明什么？

一个运动的成功，

（一）思想资源〔即它是否一种进步的合乎未来发现的思想，思潮，
　　　或者说它是当时社会未来发展可能最正确的的思想，政治纲
　　　领，主张。〕并不是充要的条件，就其布尔什维克的执政纲
　　　领，在它上台执政后，其实它完全实行是一种当时农业党的政
　　　纲。而并不是它自己的政纲。
（二）也不取决于它的道义资源〔它是否合乎正义，它是否真正代表
　　　了那些最应该得到社会关切的阶层，它的领导层的道德优越
　　　性，这一点还可以细说，这里我就不说下去了。〕只取决于两
　　　点，
　　　Ａ、是它的人力资源，它是否有一个职业化的从事政治运作的
　　　　　团队，即职业革命家。从这个角度上来看，列宁的不断搞
　　　　　分裂，其实也就间接地造就一批忠于它的职业革命家队
　　　　　伍，虽然他们算起来在当时甚至算不上是一批优秀更谈不
　　　　　是杰出的革命家了，但是列宁只取这些人的一点，那就是
　　　　　他们忠于他，他们是一个组织，而不是自以为是的理论
　　　　　家，宣传家，这就够了，一个革命组织，只要有一个领袖
　　　　　就够了，只要这个领袖够杰出就行了，他会带领他们沿着
　　　　　正确的方向前进就够了。
　　　Ｂ、就是它的运动的成功所必需要的经济资源。

其实最后，我们可以作这样一个设想，以现今的民运之力，之形态，
即使共产党倒台了，未来中国的政治格局，它的执政力量也不会来自
于民运之内，而是借助于旧的（共产党）的政治资源，就象民国初
年。民运还会是一个没有组织性的反对派，而且更悲壮，因为它合法
了，它在国内，在老百姓的眼皮低下。

羿高歌
敬上

（2004.3.11）


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回应杨天水的《答复肖勇先生》

张望


杨兄：你好！

人不可能没有过错，最难能可贵就是朋友的批评。最可怕的是言行不
一。只会出风头，不会做事。要了解自己能做什么。什么级别做什么
事？有的明明做了就被免费回城，还要做。

我对你都不是很了解情况，只是说个人的看法。

你有信好长啊我不是很看懂。有不礼貌的请见谅！

张望

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杨兄：你好！

我感觉过去出名人士，不会勾通，交流。也不会团结更多人。只会找
一些人出出风头。

抢镜头会。不会做事前工作，也不懂各种各角色的互助作用。只会张
扬过去。不会考量现在。

国家兴亡，学人有责。

张望

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杨兄：你好！

我不是说他们不行，只是想说我的一点看法。我见过和交往过一些
人，而且有的很有名气，在我的感觉中，他们多是不会搞好人际关
系。我也见过好我不愉快的事。但我不会因此而失去信心。目前我处
境也是不好，1997年就受到过国安局的审查。在中国做事很难，而且
难题在于自己人。中国最大的问题是人的问题。不一定是制度问题。
什么样的人就有什么样的制度。

过去说：国家兴亡，匹夫有责。我认为这种说法不完全对。应该说：
国家兴亡，学者有责。

旧社会知识只想当官。现阶段大多知识分子只想赚钱。在中国民主喊
了近百年还是今天这样，不能完整享受自由。主要的责任是在知识分
子。

以上是我随意说说有不当之处请见谅！

张望


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笑谈诗人的反骨

dadao


能有幸在电视屏幕上看辩论会，如果不带个人偏见，那自然是件有趣
且让人能明辨是非的事。

正反辩方的辩论总被人们揶揄为“一场没有硝烟的战场，亦如古代大
型龙争虎斗的擂台；一招一式，你来我往，唇枪舌剑，精彩纷呈”；
说到响烈处，犹如空谷回声，使人振聋发聩。说到心酸处，又使人荡
气回肠同病相怜。说到遗憾处，又使人感叹华发已斑，青春不再。

总之在我看来对正反辩方来说，无所为正，无所为反，你说的条理清
晰，论句充分，公众认知程度高，你就是正方。“我不同意你的观
点，但我不能够剥夺你说话的权利。这一在现代文明，开放，民主的
社会里普世公认的行为准则”，必须得到尊重和光大。

而今从央视节目中所看到的有关台湾公投的电视辩论，其中詹诗人的
反台独的言讲“一口一个我是个农民，我没有钱买战车”慷慨陈词，
一副不反台独势不休的驾势。壮哉！詹诗人！一条为民请命汉子，一
条脑有反骨的硬汉，我要为你桀骜不训的激情叫好，喝彩！

不过在喝彩之余我又笑了，如果哪一天我党的三个代表，把台湾代表
了，到那时你这后脑有反骨的诗人，也许我还会在电视上见到你，但
肯定不会让你站在辩论台上，而是出现在国家大狱中，以一名被定为
颠覆国家罪的带铐楚囚在接受“人民警官”的审训。哈……哈……


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动态网两周年．总裁谈突破封锁

《大纪元》


〔《大纪元》记者谢冬明报导〕两年前的3月12日，《大纪元》独家
赞助动态网络技术公司（Dynamic Internet Technology Inc.），推
出了动态网。在动态网推出两周年之际，《大纪元》独家专访了动态
网络技术公司总裁夏比尔先生。

记：夏先生您好。我们的很多读者知道，两年前《大纪元》独家赞助
　　动态网络技术公司，推出了动态网。很高兴今天能够采访您。首
　　先能不能请您介绍一下动态网。

夏：动态网是一个突破中国的网络封锁的技术系统。大家知道，中国
　　从一开始有互联网就有网络封锁。海外的著名新闻，政论网站都
　　是上不了的。动态网就提供了多种不同的方式帮助中国网民可以
　　自由上网。

记：大纪元很多中国大陆的专栏作家也用动态网来看《大纪元》。

夏：对。动态网现在的读者很多是关心国事的知识分子，技术能力强
　　的年轻专业人士，学生，现在读者群在不断地扩大。至上个月
　　底，动态网两年中有1,700万人次访问。几十万的人次下载了
　　“6．4”真相和法轮功资料。

记：那么你们怎么在2002年的时候一下子想起来创办动态网呢？

夏：中国人讲天时地利人和，那简单说就是2002年各方面条件成熟
　　了。我想很多人也想做这件事情，但是一时没有找到适合普及的
　　技术。代理服务器后来被封锁得很厉害，用起来也很不方便。
　　2001年的时候先是出了一个自由网，后来是三角男孩，这是真正
　　走向全面突破网络封锁的开始。在这个过程中呢，就形成了一些
　　由海外华人技术精英的团队以及一些与中国国内互动的渠道。自
　　由网让大家看到网络是根本封不住的，三角男孩那就是表明我们
　　甚至可以有能够普及的技术。到2001年底的时候，三角男孩基本
　　上就被封死了。所以有许多用户说这自由网好是好，但是速度
　　慢，内容少，要是三角男孩那样能够稳定的技术就好了。其实那
　　时候还有一个花园网挺好用，但是没有太公开。

　　当时我们技术人员是要把网络封锁完全打破的，所以就想怎么能
　　够把这件事情做大。正好大纪元已经有了一个新闻门户网站的架
　　子了，所以就和大纪元合作把动态网这个技术给推了出来。

记：有人说突破网络封锁是一场金钱与技术的竞赛。您是怎么看的？

夏：我想金钱与技术只是一个很小的方面。整体上来说，突破封锁是
　　一个不断壮大过程，而封锁是一个耗竭的过程。我们可以看几个
　　例子。

　　2002年是中国网络封锁突然加强的一年。年初公安部部长贾春旺
　　说要打击“利用互联网从事颠覆中国活动”，结果电子邮件封锁
　　加强，9月Google被封了一段时间，又出了个域名劫持技术。这
　　有什么用呢？本来老百姓给宣传得觉得海外都是反华势力在造
　　谣，也没打算看海外网站，结果封Google让海内外都知道有网络
　　封锁，就是好奇也想看看吧。这实际上构成了对动态网的第一次
　　推动。海外也开始关注这件事。现在记者都在问我，到底是海外
　　那家公司帮助做的这个域名劫持技术，现在VeriSign要在中国放
　　ＤＮＳ根服务器镜象会有什么后果。这就是中国政府的道德与政
　　治资源在走向耗竭，帮助网络封锁的公司压力越来越大。

　　那从突破封锁这边来说呢，2002下半年极景公司推出了无界浏
　　览，动态网出了新版软件，花园网也在进步。我们的技术人员队
　　伍也在壮大，思路越来越广。现在有自由之门，动网通，无界浏
　　览，无界漫游，花园网软件和众多的辅助手段。突破封锁的方式
　　越来越多。同时我们也开发了更多的突破手段，但是不希望都拿
　　出来把用户搞糊涂了。

　　技术上对封网来说还是金钱的问题：中国的ＩＳＰ愿意花多少钱
　　来投资封锁网络。这钱是有限的，人们也越来越不愿意给它做
　　事。另一方面是一个时间的竞赛：我们可以在一天内让上百万的
　　网民拿到我们的最新软件，而任何人要找出办法来封锁就要一个
　　过程。所以封住一种技术我们再拿出来新的，就是封不住了。

　　对突破封锁来说，我们不是靠钱来要谁做，所以我们的技术最后
　　是一个「人和」的问题。现在动态网的开发维护主要都是志愿者
　　无偿在做，而且是越做参与的人越多，干劲越大。我想无界公司
　　也是类似的情况。无论你是什么政治观点，是法轮功或是说不关
　　心政治，在突破封锁这件事情上，所有人是最一致的。不是说
　　“精神的力量”吗？一群用心工作的工程师，再有方方面面网民
　　的热心鼓励，当然能开发出世界一流的技术。而靠“三个代表”
　　支撑的技术队伍可想而知。（笑）

　　当然经济上的困难也是有的，所以我们也在征集捐款。等一下我
　　给你有关的信息，希望《大纪元》和海外媒体能够帮助传播一下
　　这个信息。

记：我想这没有问题。您能不能具体谈一谈突破封锁的前景？

夏：对于海外的这些技术现在已经是明显封不住了，全民都来海外网
　　站看新闻只是个时间问题。即使是国内的互联网，现在中国政府
　　也面临一个两难的情况。不封锁吧，网民在国内的新闻评论，论
　　坛上越来越大胆，除了法轮功和“6．4”现在是什么都敢说，媒
　　体也不断打擦边球；封锁吧，那就是在给动态网给《大纪元》做
　　广告。你看这一段时间中国加强控制论坛和新闻评论，动态网的
　　访问量就上升，吕加平、蒋医生的文章上了文章浏览人数之首。
　　许多谎言都在被打破中。未来肯定是中国人大面积的知道了真
　　相，中国的信息控制被打破，那大家就都会出来说话了，那些有
　　血债的人会得到应有的下场，每个人都要面对自己所过做的一
　　切。这是真正的人民在创造历史，没有任何政治力量能左右。

　　海外一些组织也越来越关注这件事情。象最近中国人权和我们的
　　一些合作、记者无疆界组织的新闻发布。

　　现在问题是这什么时候能彻底打破信息控制，中间会出什么事
　　情。象去年的萨斯，中国官方叫非典，真正死亡的人数没有人知
　　道。这件事客观上对突破封锁技术是巨大的推动。张文康被撤职
　　的4月20日，动态网的访问量增加了50%，无界增加了100%。中国
　　人民无可挽回地将要为中国的信息封锁付出巨大的代价，我只是
　　希望尽量不要有萨斯那样的事情。我们主要是做技术，这方面还
　　是请《大纪元》的专栏作家们来发表高见吧。希望《大纪元》能
　　不负众望，拿出好内容来。越早打破中国的信息控制，中国人民
　　付出的代价就越小。

　　更具体地说，我想也许会表现为象去年广州非典那样的大众传播
　　现象：少数人知道了人人都非常关心的真相，然后开始用现在信
　　息技术如电子邮件、手机短信、即时消息、电话传播。不同的是
　　去年广州来个宣传攻势就把传言压下去了。但是等有更多的人用
　　动态网，传言就压不住了，而且这是一天之内就可以传遍全国
　　的。

记：我想突破封锁是大家都很关心的事情。那么从您的角度有什么具
　　体的建议吗？

夏：突破封锁是一件由众多志愿志参与的非常了不起的事情。当然就
　　希望每一个人，非政府组织，公司都能关心支持这一件事。最主
　　要我想对那些在帮助封锁网络的公司也好，个人也好，说几句：
　　打破中国的信息控制是指日可待的事情，希望大家都能稍微看得
　　长远一些。不用你现在来争辩你有多少条理由，想想将来大家都
　　知道你在这个时候做了什么会是什么结果。

　　另外我看到了非常好的几个趋势。一是《大纪元》透过突破封锁
　　工具建立的与包括大陆作家的全球网络作家互动的平台，与中国
　　大陆读者互动的平台，这方面一些其他的媒体也有好的做法；二
　　是中国用户对我们技术上的反馈；三是中国用户对我们的软件和
　　网上信息的传播，特别是法轮功学员全心付出地传播自由信息。
　　最后也希望海外人士能够给予经济上的支持。我们计算了一下，
　　用现在的技术25美元就可以帮助一个人不被封锁地上网一年。如
　　果可以捐款的话请寄到“全球信息自由联盟”：

　　Global Information Freedom Inc.
　　Box #240
　　2731 NC HWY. 55
　　Cary, NC 27519
　　USA

　　“全球信息自由联盟”是公益组织，所以美国纳税人会有免税优
　　惠。

记：感谢您接受大纪元的采访。

相关网站：

动态网络技术公司：http://www.dit-inc.us/
极景公司：http://www.ultrareach.com/cn/index_cn.htm
动态网（海外）：http://www.dongtaiwang.com/
动态网永久域名（可以设法解析出当时的IP在中国用IP上动态网）：
　　https://nadaily.com/
无界浏览（海外）：http://www.ultrareach.net/
全球信息自由联盟　：http://www.internetfreedom.org/
花园网：　http://gardennetworks.com(http://www.dajiyuan.com)

〔转载自《大纪元》2004.3.12 11:54；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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当代民运以自由和热血迫使中共仅仅将“人权”字眼载入专制宪法
──25年“人权”入宪路．回望《中国人权宣言》及“同盟”

Contemporary Democratic Movement Aims at Forcing CCP with
Our Freedom and Blood to Include the term "Human Right" on
to Her Dictatorship Constitution--
25 Years' Struggle for Entering "Human Right" on to the
Constitution: Looking Back to "China's Human-Right
Declaration" and "Union"

任畹町、齐诗、陈旅、赵兴（赵建新纽约）、龚达、李伟、
李广利、宋义、孙延（巴西）、吴颂先（马里兰）、方圆（澳洲）、
钦欢、王林键、蒋福建


§§引言

欲知什么是“民运道统”（民运根脉传统），为什么要捍卫“民运道
统”吗？

余双木在“从体制内变为坚定的自由主义者”中正确并清楚地指出：

　　“李慎之（Li Shenzhi）的逝世，是中国自由民主事业的一大损
　　失。但从他逝世引起的反响来看，体制外力量早已成为争取民主
　　自由的主力和主流。”（《解放》2003年6月号）

在这里，余双木对“体制内外”做了基本的区分。并且，承认和肯定
在李慎之逝世之前，“体制外力量早已成为争取民主自由的主力和主
流”。

这就是经过我们证明的“社会民主派”是中国民主进程的“主力先
锋、本原机制、主角角色”的属性三要素。其中，有的“党内改良
派”蜕变的“反叛共产党人”。

中共党内的“先知”顾准（Gu Zhun）殁于1974年。《顾准文集》出
版于1994年。

“不在刺刀下做官”并号称“中国自由主义领军人物”的李慎之殁于
2003年。其《风雨苍黄50年》，出炉于1999年。

在“体制内”鸟笼里哇啦哇啦的“新自由主义”有理由尊称李慎之为
“中国自由主义的领军人物”。因为，蓝天下翱翔的大雁无力体验宇
宙的无垠。

然而，无论是《顾准文集》问世的1994年，还是《风雨苍黄50年》出
炉的1999年，距离79民运迟到15～20年。距离89民运迟到5～10年。
而且，没有达到自由民主运动现实主义的思想标高。

社会政治思想史的变迁不是单纯学术的。民运不乏学术。

57右派的前辈自由主义者们和中共进行的是简单的政治较量。

民主墙运动作为大陆现代自由民主主义的发轫，没有落在高级知识分
子，却历史地落在了青年“自由民主派”的肩上。

当代自由民运是“新自由主义”的精神家园。

集权共产党体制何曾是“自由主义”的土壤！？伪矣！

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不久前，曹思源在霍布金斯大学说：现在，中国领导人接受了民间学
者专家的建议，把尊重和保护人权写入宪法，这是一个很大的进步。

“人权”入宪果真“是中国领导人了接受民间学者专家的建议”
吗！？果真“是一个很大的进步”吗！？

并非曹思源（Cao Siyuan）无知于民运。

转移民运的储备果实，误导美国人对中国民运的认识，是他的目的。
不怪1999～2003年，3,900万美圆流进大陆，资助中共的“民主”实
验。

相反，民运危机深重。面对专制统治和不良“民运人格”共同损害
的“民运道统”，民运没有“谦卑”可言。

准确地说，是当代民运以自由和热血迫使共产党仅仅将“人权”字眼
载入专制宪法！

在这里，民运能够“谦卑”吗！？民运有理由盲目“自傲”吗！？

《中国人权宣言》及“同盟”，这个中国青年的精神日出，不是闪光
岁月的回忆，而是我们前进的响亮铃声。

700年前，马可波罗著述说，他在扬州做了3年地方官，还说忽必烈如
何器重他。可是，扬州地方志和元史没有记载。

1979年的民主墙下，《人权战歌》响澈天宇。

人权的呼声响遍中华大地，勇敢的人们起来为人权去斗争！

神圣的民主权利不可辱，谁愿永远痛苦等待?高唱战歌向前进，光明
未来就在前头。

啊！自由万岁！人权万岁！让太阳放射光辉！放光辉！

《人权战歌》，进行曲速度，E调，4/4拍，旋律优美，高亢亮丽，是
青岛的专业歌唱家杨英环为“同盟”谱写的。现在是“中国音乐著作
权协会”（原“音乐家协会”）的会员。

她还为我们写了《血气歌》、《向彼岸》、《民众之歌》、《小丑之
歌》、《快乐的流浪儿》、《哀鸣曲》、《拉贝达》、《什么东
西》、《太爷之歌》等13首，被流传。部分载于《中国民刊汇编》和
1979年台北《黄河杂志》。

杨英环歌喉优美，兼作词曲，笔锋犀利，动人幽默。她备受专制摧
残，向往自由，坚强不屈，是民运难得的音乐专才。他的歌声激励和
鼓舞了人权运动，宣传和扩大了“同盟”的影响，为民运镶了一道金
边。

朋友，可以想见，在嘹亮的《人权战歌》鼓乐声中，我们以“人权”
为宣言，以“人权”为旗帜，以“人权”为纲领，以“人权”为组
织，以“人权”为命名刊物的“中国人权同盟”，是何等的独秀一
枝、气势豪迈。

因为，我们早已跨越了“言论自由”、“思想自由”的意识形态，不
是独立的异见者，不是笔友的编辑部。我们是观照人类主流文明，战
略目标成熟，政治旗帜鲜明的反对派团体。

中共“‘4．5’精神”的鸟笼何以容大鹏展翅。

在宏阔、深邃、先进的”人权”旗帜下，曾经在“4．5”风口浪尖上
的热血青年们迅速同“‘4．5’精神”分道扬镳了。

1979年1月1日通过的《中国人权宣言》是一部当时中国社会、政治、
经济、文化、外交、公民权利的简约，是在中美建交的热月中诞生
的。

我们依次写下了自己的名字：任畹町、赵兴、陈旅、辛光、李广利、
宋义、李伟。

这是人民的呼唤，历史的酝酿，社会的需要，是当代民运的浓彩重
墨，是民运光荣历史的基础构件。

1月5日，《宣言》公布在民主墙下、天安门广场、长安大街和北大、
清华等高校。

1981年香港许行先生的《观察家》、华达和法国社会科学高等研究院
出版的《中国民刊汇编》第一卷载录了《探索》、《中国人权同盟》
和“启蒙社”的史料。

书中记载：1979年1月5日，将近半夜时分，在西单贴出了一张签着7
个名字的《中国人权宣言》。这样，中国人权同盟便初次与读者见面
了。当时《每日电讯报》的乃吉尔．韦德及多伦多《环球邮报》的约
翰．福瑞塞两名新闻记者已经在场，因为他们事先曾接到电话通知。

所以“中国人权同盟”一开始就以“北京之春”最果敢的团体之一的
姿态出现，同时也宣告它的成立日期：1979年1月1日。

与魏京生的《第五个现代化》一样，《中国人权宣言》马上受到热烈
欢迎。1月底，同盟拥有100来个成员，并且开始成立外省支部。它的
创办人任畹町被推为这个民主运动的中心人物之一，并成为北京活动
的各持不同政见团体的联络人。

1月25日的《联合声明》就是他写的；这个声明由7个团体及民办报
刊签名，对可能来自当局的镇压摆出统一战线的姿态。《中国民刊汇
编》第1卷载）

《中国人权宣言》借中共中央会议以行舟，挟中国政府结盟美利坚之
劲风，乘文革之怨，接“4．5”之光，庄严宣告：“中国人权同盟”
“于1079年1月1日在北京宣告正式成立，同盟讨论并通过了人权宣
言。这是中国人民政治觉醒的新标帜，是当代真正的历史必然性。”
（《宣言》全文见2003年12月底《大参考》纪念《中国人权宣言》25
周年）

无独有偶，1998年6月25日，又一个重要历史机遇的出现。

正值克林顿总统访华前夕，浙江省成立民主党公告于世，终于导出自
“人权同盟”问世20年后，最大最有影响的民主党组党浪潮，扩大了
组党范围，正规了组党规则，史称“98组党”。这标志了民运进入后
期战略。

至此，民运为建设自己的成熟文化，提供了基本完全的思想、经验和
过程。

潮流转瞬即逝，经典永远不去。

25年前，《人权宣言》领先在大陆明文提出“直接选举”、“开放边
界”、“继承资产阶级政体形式（民主共和）”、“借鉴西方传统民
主文化（宪政民主议会政治三权制衡多党竞争）”、“以多党派名义
进入人代会”。

《宣言》首倡“生产资料所有权社会化”、“少数民族充分自治”、
“中苏缓和”、“思想言论自由”、“废止反对个人、批评和评价
党和国家领导人就是‘反革命’的封建皇权标准”。

《宣言》首倡“新闻、迁徙、职业、创作、穿戴自由”、“在欣赏文
化面前人人平等”。

《宣言》重申“物质多样性”，首倡知情权、公民权、参政权、议政
权、监督权……

《宣言》第1条在大陆领先指出现行“宪法的封建（专制）性、荒谬
性”。提出宪政民主思想，认为“把个人思想写进宪法和把接班人
写进党章是同样荒谬的，是违背思想言论自由原则的，是违背人脑思
维规律的”“封建（专制）性表现”。

《宣言》在大陆领先公开揭示“全民所有制”的“国家所有制”内
涵，要求“向全社会所有制过渡”。《宣言》领先指出文革防止“变
修”“在理论和实践上的破产”。在中苏对立的状态下，大胆要求
“中苏谈判”。

《宣言》和“同盟”勇于介入外交与国际政治，认为：“今年，我国
人权运动又以其崭新的内容和独创的精神赢得了全世界的支持和赞
赏，加速和推进了中美政府的建交”。

提出“公民要求缓和”，“中美、中日、中苏两国人民要世代友
好”，“对世界和平和人类进步事业作出努力”。

《宣言》深谙人权是超越国家主权的永恒与普遍价值，宣称“同盟呼
吁世界各国政府、人权组织及公众给予支持”。

分明是寒冬，《人权宣言》犹如春风吹遍了京都和神州大地，吹越了
国界。这就是所称犹如“布拉格之春”的“北京之春”。

《宣言》热情奔放、雅俗共赏，深得民心官心和国际救援。

查公安部报批的逮捕名单中，邓小平圈掉了任畹町的名字，华国锋批
改为“监护审查”。原定13年的刑罚拖延为4年“劳教”。《宣言》
及“同盟”成为“坐牢愈长愈英雄”的反例。

《人权宣言》得到了人民的支持，中共改良派的保护。

　　“神圣的同盟，伟大的事业，坚决支持你们，保护你们。”

　　“每个善良的中国人都钦佩你们的勇气，并毫不保留地支持你
　　们。你们是中国的脊梁，你们代表了中国的希望，渴望着人权与
　　民主的中国人民注视着你们。任何力量也不能扼杀人民要求人权
　　和民主的愿望。”

　　“很久以来，我就十分注目你们的行动，并对此表示极大的兴
　　趣。但我在进行一部中篇小说的创作，所以一直没有跟你们联
　　系。今天给你们写信，申请加入‘中国人权同盟’”。

　　“朋友们，我希望你们壮大，我觉得‘人权同盟’要作许多事，
　　社会调查，思想交往，宣传，文学艺术的评论，广开社交等等。
　　同志们，要记住，掌握国家的命运，最宝贵的财产是思想”。
　　（《中国民刊汇编第1卷》）

翻阅历史，中共11届3中全会公报上没有“改革开放”4个字。1980年
夏，邓小平会见埃及《金字塔报》主编时才首次说到“我们要开
放”。这就是民主运动先于政府推动历史的普遍见证。

《人权宣言》笑傲民运，产生的巨大反响，我们始料不及，却被胡耀
邦指为“哗众取宠”，“好象我们这个党不行了，要由他们来收拾局
面”。胡耀邦到底不是“民主主义者”。

中宣部召开专题会议，部署批判“人权”的文章。《北京日报》首发
“人权不是无产阶级口号”。《中国青年》紧随其后，然后，全国各
大报转载。开始了持续多年的“人权”围剿战。

“人权同盟”不是单纯的人道救援组织。

“同盟”还明确提出“社会政治体制的改革”与“改造”的目标。
1979年任畹町在“1．29”民主讨论会演讲《人权运动的意义和当前
的任务》时说：“《人权宣言》19条就是我们开展这场人权运动的
宗旨，体制改革与争取公民权利的实现是当前运动的基本任务”。
（载《中国民刊汇编．第1卷》）

《中国人权》第3期高山的《民主运动的历史根据和理论根据》指明
了民主墙的“政治使命”是“改造中国”的“社会体制”。

文章写道：“从四人帮得势的历史中，我们只能得出一个结论：在于
中国的社会体制。如果不从这个根本问题上去改造中国，打倒一个四
人帮还会有新的五人帮、六人帮，继续把社会的权力当作谋取个人私
利的工具，而人民却对他们无能为力。如果不彻底清除政治体制上的
那些阻碍生产发展的专制桎梏，这一目标是根本实现不了的。”（载
《中国民刊汇编．第1卷》）

全文6,500字，是对“人权宣言”的理论阐述。后来，《民主运动的
现状》和《民主运动的方向、任务、纲领》系列，由于任畹町被捕停
止刊出。体制改革、改造和维护公民权利仍然是25年后今天的历史性
任务。中国政治现代化，艰难曲折，任重道远。

不难看出，《人权宣言》也是民主运动宣言，“人权同盟”也是民主
运动同盟。

它不是狭义的人道救援，而是以政治变革为目的的政治组织，因而被
中共文件与“探索”编辑部同定为“一类反动组织”加以取缔。众多
的领导成员被捕判被传讯。

活跃的“人权同盟”给国人和外国媒体深刻的印象。

“同盟”在外省设立分盟。

最近的有天津分盟、山西分盟。最远的有贵州分盟、吉林分盟。地方
上达至四川，建有泸州分盟。关于同盟的地方组织，资料鲜有记载，
但是，人都在，海内外至今活跃着“同盟”的成员。

《人权宣言》十分重视精神权利。

《宣言》第一、二条就提出“公民要求实现言论自由，释放全国思想
言论犯。”重申“物质多样性”。提出“公民要求宪法切实保障批评
和评价党和国家领导人的权利”。

这表明，黄色中国人所体认的“人权”首先是政治权利、公民自由。
“人权”并非首先是生存权。

《宣言》在反对个人迷信提出“搬掉水晶棺”的同时，又希望“修建
周总理纪念馆”，使这个《宣言》带有扬周抑毛的色彩，也表现了
《宣言》一时未能脱离共产党所提供的权威范式。

山岳巍峨，前程艰险。逆风飞扬，豪情万丈。

民运的朝霞奉献给深爱她的“社会民主派”。带走了青春，却悄悄地
改变了世界。

“社会民主派”是发布《宣言《的一代，是颁布纲领的一代，是缔造
宪政的一代。民运的光荣梦想在迎着新世纪的光芒，激荡澎湃，永不
言休。

被人类公认为全世界第一个《人权宣言》的北美《独立宣言》，是一
部激烈地反抗英王暴君暴政的“具体”宣言。它诉诸了一系列当时当
地的具体权利，具有鲜明的国情针对性时代召唤性。

毛泽东个人迷信作为中国人权的对立体，“搬掉水晶棺”出现在中国
的《人权宣言》里是十分合理的。这表明《中国人权宣言》同样具有
鲜明的国情针对性，不象《法国人权宣言》那样抽象原则。

《宣言》批评“反对个人就是反革命的皇权”，批评“将个人思想写
进宪法，将接班人写进党章”的“荒谬”，批评“人代会秘密召开，
没有经过公民选举”的“愚弄”，批评“人代会”不是政党政治的
“荒谬”，批评“阶级偏见和欺骗宣传”，要求“公布各种指数”，
要求“保证农民的口粮”，“废除终生委身制”，“恢复选举权”，
“国营农场知青应享有再分配的权利”，“在分数面前人人平等”，
“党委无权拘捕公民和对公民进行审查”……

正如美国《独立宣言》愤怒“谴责英王个人决定法官任期和薪金”，
“包庇武装部队的谋杀罪”，“割断殖民地与世界的贸易”，“强迫
征税”，“剥夺司法陪审权”，“愤怒谴责英王拒绝批准垦殖法
令”，“阻止批准外籍人归化法”，“提高土地分配法令中的限制条
例”等等，在具体地国情针对性上不是十分一致吗？

如果说《人权宣言》是简约的原则的，那么，任畹町的狱作《农业社
会主义批评与改革》以及10年后，为纪念民主墙10周年的开篇长文
《中国的民主与人权》，则进行了系统的诠释。

中国社会刚刚从中共一元化的“君主制”、“军政府”、“革委
会”、“农奴制国家村社”的文化大革命中苏醒过来，今天，重温
《宣言》，作为历史的反弹与补偿，对于文革践踏人权最黑暗的一
页，民主墙的反弹不是太大而是太小了。

“人权”与“民主”的纲领难道不是70年代，不是今天中国人的燃眉
之急吗！是迟来的“激进”。

1月7日晚，经过《美国之音》的预先广播，“同盟”在天安门广场纪
念碑前宣讲《人权宣言》。“同盟”物色了一个声音洪亮、音质优美
的小伙子，在纪念碑二层栏杆处，向上万的中国人一遍又一遍地高声
朗读《宣言》。

百米之外，连手提喇叭都没有，黑压压一片，人们楞是静静地听着，
远远近近的闪光灯不停。这是一种怎样的信念和秩序！

我们站在栏杆边上，有生以来第一次体验到自由英雄的豪迈感和庞大
气概，油然而起的是历史的沉重感和危机感。

民主墙开辟了49年以来中国文化和政治的新时期，首开人权民主运动
的先河。从平反“4．5”出发，又超越了“4．5”，有如妇女妊娠，
盘中之胎，其形必丑，却是新的生命。

如果没有76年首都的“4．5”运动就没有首都的民主墙。首都的人权
民主之火是首都人点亮的，是从平反“4．5”出发的，以此孕育了民
主墙。

天子脚下，光被四表，登高一呼，天下响应。

是冬天，却分明有春天的气息。

民主墙发起于民间，而为官方所利用。民主墙反过来也利用了官方，
利用从来都是相互的，是谓“客观互利”。中共老一代改革派集团顺
着民主墙稳固了中南海的宝座，它付出的代价是中国青年的时代性觉
醒──《中国人权宣言》、“中国人权同盟”、“第五个现代化”、
“要民主还是要新的独裁”。

1979年11月下旬，中共中央召开工作会议，决定平反“4．5”，12月
18～22召开11届3中全会。中共政坛高层经历了有史以来最激烈、最
民主、最深刻、最广泛的争吵。

会内会外，痛苦流涕、捶胸顿足、义愤填膺、慷慨陈词、手舞足蹈、
愤怒斥骂。形成了中共有史以来最大规模的公开串联和私下密谋，迫
使华国锋做了检查。

为了同“凡是派”较量，中共元老派有意要利用民主墙的民气，放出
风声：“人民有结社的权利么！”“大字报合乎宪法么！”。派出卫
戌部队日夜守护民主墙。

11届3中全会公报宣布工作中心转到经济建设上来，但它没有给人民
带来利益，相反，却强化了人民公社这种束缚经济的生产体制。

随着平反“4．5”一声令下，“‘4．5’精神”黯然失色。

回顾历史，中共的改革开放就是从民主墙人权民主思潮突破的。中国
人意识形态的现代化转轨就是从人权民主思潮开始的。中共不得不接
受人权的普遍价值，放弃批判“人权”思想，被迫将“人权”字眼写
进宪法。

读者们不难思索，当振聋发聩的《人权宣言》及“同盟”出世之后，
“言论自由”、“思想自由”的主张没有能引发人们的心灵震颤，是
自然不过的事情。

显而易见，在《宣言》及“同盟”的呼啸时刻，不能说“言论自
由”、“思想自由”具有先锋前卫价值，具有激进反叛精神，具有高
级发展形态，具有旗帜领先意义。

《人权宣言》及“同盟”提出宪政民主与“体制改造”的远程设计，
组建政党，躬行实践，指明了社会现代化、政治现代化的操作内容和
进取方向，怎么能够一笔抹杀，“重建中国民运史”“从头再来”
呢！？

尽管，今天，民运的任务，仍旧在争取“言论自由”。

这正是专制的战略目标──迫使民运长期、永远地停滞在个体“言论
自由”的原始初级时期！有的民运人配合人家的“停滞”战略。这就
是为什么统治者强势打击“民主党”的理由。

反思98组党的所谓“不同意见和认识”，并非是主要的。有的人上了
分化瓦解，破坏组党的当，中了人家的计。有的不良人员直接破坏组
党。

民运史公论的《人权宣言》及“同盟”是中国人时代性觉醒的最初象
征，是民运不断前进的开拓起点和奠基。

不断地发掘它的历史及现实价值，以重温民运的政纲水准，反顾民运
的历史光荣，回升民运的道德勇气，上扬民运的不屈传统，凝聚民运
的团结力量。

1988年12月10日《世界人权宣言》发表40周年之际，联合国（ＵＮ）
大会发起了“世界人权公众宣传运动”（World Public Information
Campaign for Human Rights）由联合国人权中心（United Nations
Centre for Human Rights）实施。

这一世界运动的目的是创建全球性的“人权文化”，它将承认人权和
基本自由是没有任何区别的为每个人所与生具有的。〔联合国负责人
权事务副秘书长简．马丁逊（Jan Martenson语〕联合国与民主社会
认为“1990年以来的”民主化10年“是民主与”人权革命“的10
年”。〔联合国人权专家爱德华．劳森语〕这是冷战结束的10年。

“同盟”的伙伴们应招人民的呼唤，汇际人类文明，以《人权宣
言》、《中国人权》刊物在中国大地上勇敢执着地传播“人权文
化”，又积极投入89民运，发起和平“政体改造”的民主运动（人权
革命），不屈于一切困难险阻，不懈于民运的团结发展。

1998年12月，任畹町代表民主党在北京亚运村与“中发联”彭明联合
举办了“纪念联合国人权宣言50周年”纪念“中国人权宣言20周年”
讲座，举办了“中国民主20年回顾与瞻望”讲座。

讲座向国内民运界首次介绍传播了联合国“人权文化”和“人权革
命”的理念。

前北京大学教授、校长办公室主任哈佛大学法学院高级研究员
（Senior Research Fellow, Law School, Harvard University）纽
约科学院院士（Member, New York Academy of Sciences）郭罗基
文：“5．4”时代，法兰西的人权学说作为五光十色的新思潮的一起
引进来了。在批判专制主义时没有抓住蔑视人这一根本，在介绍新思
潮时也没有确立人的启蒙这一主题。民主与科学占了突出地位，又过
分强调民主和科学的实用性，因而民主和科学背后的“人”渐渐隐
退。“5．4”的主题是爱国。一切都是为了在积弱，积贫中救中国。
“5．4”启蒙的不彻底就在于仅仅以国家为本位，以民族为本位，不
是以人为本位，没有进一步提出救国的根本是救人，爱国的根本是爱
人。马克思在思考他的祖国的命运时发出呼喊：“德国人的解放就是
人的解放。”“5．4”始终没有提出：“中国人的解放就是人的解
放，”“5．4”没有向前迈的这一步是必然要跨出的。新启蒙就是从
救国到救人，从爱国到爱人；以人的解放实现中国人的新的解放。可
见当代中国，人权思想和实现的极端重要。（郭罗基文）

辛亥革命前后，康梁维新派，孙中山革命派，新文化运动，无政府主
义者，都接触、论述过人权思想。

然而，满目苍夷、山河破碎、战伐不止的黑暗中国，知识分子注定求
助于“救国与强国”“科学与民主”的法宝还来不及呼唤人权解放的
主题。

2～30年代，以胡适、罗隆基为首的自由知识分子结社集中研讨过中
国的人权问题。但没有成为民间运动。文献证实，他们对原旨人权理
论的论证和阐释，是49年以来中共官方和民运理论界至今没有超越
的。

中国人将“人权”提升为“宣言”的最高纲领，提升为政党“同盟”
的组织，提升为思想政治旗帜，提升为全国领域，提升为意识形态和
组织化的首位，提升为民间运动。

敝言之，中国人将“救人”“爱人”提升到社会政治生活的第一位置
并加以实施，成为现实社会的代表性对极力量，《中国人权宣言》及
“同盟”是不是或许肯定是80多年来第一次？！

89民运期间，在“人权”运动方面，主张“政体改造”的《八四纲
领》将中国知识分子“救国”的需要转向“救人”的实践；将“爱
国”的情怀转向“爱人”的终极关怀；将“强国”的理想转向“强
人”的现实。（参见2001年《民主论坛》）

《八四纲领》认为：“人权与民主是人民运动的永恒主题，自然是89
民运应当高擎的旗帜”。“人权与民主的关系是人权的要求与民主的
要求互为前提，互为条件。没有人权就没有民主。欧洲的文艺复兴与
社会进步就是以人的权利的解放、人的价值的尊严作为革命开端
的”。

《八四纲领》将民主墙和“5．4”作了现实的比较，提出了“是国家
重要、民族重要还是开放人性解放人权重要！民主墙认清了统治者
的‘国家利益’和‘民族利益’，高举起人权与民主的旗帜。”

“只有民主的范畴才能连接和继承“5．4”的范畴，而非权力和统治
的范畴”。由此,“救国”“爱国”“强国”降位第二需要。

“6．4”民主革命的团队实践和抗争精神──

它的民运政治史及民众觉醒的里程碑意义；它体现的民主运动向民主
革命转换的内在走向；它的非暴力动员激变为暴力抵抗的结局；它暗
示的“社会民主派”政纲再一次契合了89民运的客观规律；它胜于雄
辩地证明了“社会民主派”再一次主导了89民运的实际进程；它对国
际共产主义运动的衰亡；它对集权政治的摇撼；它对中共“政治改
革”的宣告终结；是当代民运的最高体现和全部解读。

初始之物，其形必丑。虽一时弱小，然意义久远。

一个重大区分是，《中国人权宣言》及“同盟”产生在什么社会条件
下！它远不如新文化运动时期专制分裂状态下的社会。

1932年，宋庆龄蔡元培杨杏佛等组成的“中国人权保障同盟”限定于
人权保障即人权救援，且是国共两大对极政治势力对峙下的极外力
量，是国民党的分支。旧时的中国政治趋势后来被“反独裁”纲领的
共产党所主导所取代。

而现时的政治趋势必为“人权民主”的价值所主导所取代。这就是我
们观察中国人权问题进行比较研究的第一个基本事实。

《人权宣言》及“同盟”、“第五个现代化”、还有89民运、98“民
主党”所代表的民运，无疑是现实社会的对极力量。

中国共产党在根据地或国统区的“人权民主”口号是从属于共产主义
最高纲领的。“人权”不可能也没有作为共产党的最高纲领，不可能
也没有作为共产党的政党名称，不可能也没有作为共产党的政治旗
帜，不可能也没有作为共产党的意识形态和组织形态提升到全国领
域。

这是我们观察中国人权问题进行比较研究的第二个基本事实。

这两个基本事实导出了《人权宣言》及“同盟”的历史意义和当代价
值。

仅仅将《中国人权宣言》及“同盟”值放在1949年的编年内去考究是
否足够？

最后，不要忘记，我们是在专制大陆论“人权”。

任畹町、齐诗、陈旅、赵兴（赵建新纽约）、龚达、李伟、
李广利、宋义、孙延（巴西）、吴颂先（马里兰）、方圆（澳洲）、
钦欢、王林键、蒋福建

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唐山张和案最新进展

轶名


据了解，

◆张和于2004年3月10日被带走后，当天就被放回。
◆俞梅荪因头晕和舌头疼痛，谢绝所有境内外媒体采访。
◆在俞梅荪所住住宅区门口，一直停放着两辆挂有唐山车牌的汽车。
◆负责在附近蹲守张友仁的大概有5、6个便衣。张友仁目前下落不
　明，唐山警察多次到张友仁和他的亲戚家中抓捕骚扰，张友仁的一
　位侄女怀有身孕，因不堪惊吓而出现大出血，至今没有脱离危险。
◆包括《21世纪经济报道》在内的多家报刊，正在对遍布唐山的“大
　炼钢铁”进行报道。

以上消息全部属实，因某种原因暂不公布消息来源并谢绝采访。

（2004.3.12北京）


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台湾的一种心声；各自表述

百志


今年的“2．28”，台湾朝野政党各自号召群众，举办纪念活动。

绿营的声势浩大，从南到北，扶老携幼，150万人形成一条绿色的长
龙，手护台湾。而蓝营呼吁族群融合，捐血救人，以宽容的心面对历
史的伤痛，也表达了奉献自己，完成别人的高尚情操。

笔者认为，两党之异见是属于台湾的内政问题，这是民主的常态，也
是一种形成共识的必要过程。这次，两党在“2．28”问题上，却不
谋而合，各自表述，记取教训，族群融合，反对悲剧重演。

从这点看来，其实两大阵营是携手护台。笔者认为，这是一次“一种
心声；各自表述”的历史演出。

当然，“2．28”是台湾历史上的一个伤痛的历史。伤痛可以淡化与
宽恕，历史的教训却不可遗忘！更重要的是，要化悲痛为力量，将心
比心，去拯救更多被迫害的人民。

所以，笔者认为，“2．28”的消极意义，应是反对仇视族群，也同
时反对武力威胁，反对一切暴恶对我们的打压。而其积极意义，便在
于主动消弥一切威胁善良、分化台湾内部、挑拨族群，企图重演
“2．28”的邪恶势力。

这个邪恶势力，正是对岸的江泽民流氓集团。

看看它们如何把飞弹瞄准台湾、打压台湾的生存空间，甚至连ＳＡＲ
Ｓ期间，它们无视台湾安危，打压我方加入世卫。看看它们如何迫害
台湾法轮功，抓起林晓凯，要他当间谍、施压港府强迫遣返80几名台
湾法轮功学员，甚至台湾人到大陆，还被强行关押。

其实，当年的“2．28”已经过去，而中共却常常重演“2．28”。

不仅如此，它在境内欺压良善，将小民百姓的生计，贪污到自己的荷
包。这种流氓的政府，和当年造成台湾“2．28”的那个，有甚么两
样？如果推而广之。那么，对岸的中国人已经连续饱受50余年的
“2．28”了。

所以，笔者认为，站在更大的族群融合观点，两岸的人民其实不是对
立的，而是融合的。“2．28”所象征的，不仅是台湾人的苦难，某
种意义上，所有遭受暴力政权迫害的受难者与家属，也都有那一段属
于他们的“2．28”。

因此，台湾朝野应放宽视野，坚决抵制流氓政府对台湾、对大陆、对
任何善良百姓的非法迫害。

诚如连战先生所说的，“你的血液都可以让他们生长活命”。这种民
胞物与，悲天悯人的胸怀，应该发之为实际行动，并且将之延续，广
泛地普及世人。

那么，笔者认为，台湾朝野应该基于蓝绿阵营对“2．28”意义的共
识，积极地抵制迫害人民的中国独裁政权。

无论是过去还是现在；无论在台湾，还是大陆；无论它迫害的是台湾
人，还是中国人。

只要它继续迫害善良，台湾一定不能坐视！

〔转载自《大纪元》2004.2.29 11:49；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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台湾总统大选寺院介入争吵纷纷

《大纪元》


〔《大纪元》记者谢亚晴台北报导〕吵！吵！吵！出家人也为选举吵
翻天！9日当天，中台禅寺（台湾中部）住持惟觉和尚不但公开挺连
宋，还当着众多信徒面前开骂陈水扁政府，引起台湾社会哗然。11
日，台湾佛教团体立刻召开炮火强烈的记者会，批评惟觉扰乱佛法。
亲民党主席宋楚瑜则认为，不同信仰的人可以选择自己的政治立场，
不应被批评为“宗教介入政治”。

中台禅寺在9日隆重接待连宋，据台湾媒体报导，当连宋进门之时，
信众列队站在禅寺门前，高喊连宋当选；取代清静梵音的是《万世之
王》的西洋进行曲。惟觉缓步带领连宋人马进入禅门，站在大雄宝殿
上，接受信众和挤满寺院的比丘、比丘尼欢呼，差点把殿外“庄严肃
静”的牌子挤垮。与上月25日临时通知陈水扁不必来寺拜会，两者待
遇天差地别。

梵音响起后，大家捻香祝祷，总统候选人连战表示，在艰辛的选战
中，来到中台禅寺可获得慰勉；副总统候选人宋楚瑜致词后，在佛菩
萨像前，表示发下大慈悲心、大包容心。接着，惟觉开始痛批陈水扁
政府执政4年，台湾民不聊生、面目全非、族群分化等等，还制订
《宗教团体法》，污蔑宗教人士；并对大家说，“我不会领公投
票”，众比丘与比丘尼也高喊“不领公投票”，此举也让被解读为鼓
励信众拒领公投票。

中台禅寺拥有百万信众，台湾政治人物均不敢有所怠慢。2000年台湾
总统大选之时，惟觉挺连，还发动信众沿路托钵为连战拉选票；陈水
扁执政4年内，苦心经营与中台禅寺的关系。据台湾媒体报导，某位
中央高层人士说，“大家都跑得很勤，对中台禅寺提出的要求也丝毫
不敢怠慢”。绿营人士透露对惟觉态度意外不大，当初中台禅寺落成
时，中国的中央政治局曾派高干抵台祝贺，而他在中国也曾附和江泽
民对“法轮功”的批判。不过，惟觉此举也引来信众撕裂皈依证，表
达不满。

11日上午，玄奘大学副教授释昭慧、中华佛寺协会秘书长林蓉芝、南
华大学宗教研究所教授林本炫召开记者会，表达对惟觉涉入政治过
深、又因政治立场而乱批“宗教团体法”的不满。

陈水扁10日在与千余名各界宗教代表座谈时，解释制订《宗教团体
法》主要是要废止国民政府当初在大陆时期所修订的“监督寺庙条
例”；林蓉芝在记者会上表示，宗团法经过3年各宗教人士讨论才制
订，希望可以解决多年来宗教界问题；惟觉一席话，让大家心血付诸
流水。

宗团法要求宗教团体财务透明、公开，但与宗教相关的税赋全数免
税，现有宗教建物只要经合法程序追认即可就地合法。据台湾媒体报
导，金碧辉煌的中台禅寺许多扩建都牵涉到土地使用管理规则，因为
宗团法的规定，中央及地方都会尽量给予中台禅寺最大协助，让违法
建地就地合法。惟觉却严词痛批，绿营高层认为有可能是受到误导。

〔转载自《大纪元》2004.3.12 04:00；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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日本拒绝重申反对公投的立场

《美国之音》


〔《美国之音》记者歌篮3月11日报导〕在台湾即将举行总统大选和
公民投票前，中国正尝试通过外交手段施压。但正在东京访问的中共
对外联络部副部长刘洪才要求日本重申反对公投的立场，遭到了拒
绝。星期一抵达日本访问的中国共产党对外联络部副部长刘洪才，到
14日结束访问前，与日本政府和朝野政党国会议员的会谈超过30场。
到星期四为止的大部分会谈中，主要的议题之一是台湾问题。

由于刘洪才没有与日本首相小泉纯一郎会谈的安排，因此小泉领导的
日本最大执政自民党的第2号人物干事长安倍晋三与刘洪才的会谈受
到关注。

§§执政自民党第2号人物说不

刘洪才对安倍说，希望日本再次对台湾重申反对公民投票的立场，安
倍回答说，这是台湾的内政，日本不便干涉。

去年12月在美国总统布殊表示反对中台任何一方改变现状的行动后，
日本通过政府外务省属下的驻台交流协会向台湾总统府声明，日本希
望台湾慎重举行公民投票，显示了日本反对台湾公投的立场。

事后一些驻日的台湾人组织到外务省抗议，亲台湾的日本舆论和一些
政客、学者也纷纷批评政府干预台湾内政。

§§日本亲台湾人士四出活动

从上星期自民党14名国会议员对到访的台湾立法院朝野政党外交委员
会立法委员访日团支吾以对公投问题，在野民主党一名国会议员更表
示道歉日本干涉内政的状况来看，刘洪才这次敦促日本对台湾重申反
对公投的目的可能难以有满意的成果。

不过中国似乎并不打算轻易放弃向台湾施压的外交努力。这个星期访
美、与美国国务卿鲍威尔会谈台湾问题的中国副外长戴秉国预定下星
期接踵而至东京，一般预计他在台湾大选前此一敏感时期访日的目的
之一也是台湾问题。

〔转载自《大纪元》2004.3.12 04:30；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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台佛教人士大选表态引起批评

《美国之音》


〔《美国之音》记者张永泰台北11日报导〕台湾中台禅寺住持惟觉和
尚公开支持连宋，并呼吁信众拒领公投票之后，长期参与社会运动的
中华佛寺协会常务理事释昭慧星期四则出面痛批惟觉和尚，并提出八
大罪状，包括打诳语、为富不仁、妖言惑众、穷奢极欲，同时以人头
落地、血流成河等话语来危言耸听。他说：“我很不欣赏他的妖言惑
众，上次总统大选之前，他说如果某某人不当选的话，台湾一定血流
成河，他已经预见了台湾血流成河，我们想想看，这是不是宗教失去
了分际，这样对台湾政治的介入是非常不恰当的介入。”

释昭慧还说，中台禅寺盖得富丽堂皇、富可敌国，举世侧目，也让南
投县灾民非常痛恨，可说佛教界的奇耻大辱，另外，惟觉和尚竟然叫
大家不要去公投，根本是反民主潮流。释昭慧说，“他从来没有站出
来为民主人士讲过话，今天台湾的民主潮流是挡不住的，他竟然还叫
大家不要公投，那他是代表什么在讲话，他是代表专制政权还是民主
政权的力量在讲话。”

释昭慧说，出家人并不是不能传达政治意见，但是如果要发表看法，
应该要找出佛法中的根据，以公投为例，她个人在佛法中找不到反对
的立场，因为最早佛陀组织僧团时，讲求的就是直接民主，公投是最
接近佛法直接民主精神的措施，惟觉公开反对的立场在哪？

§§张俊雄质疑反公投立场

民进党秘书长张俊雄星期三在一项造势晚会中也质疑惟觉和尚反公投
的立场，他说，如果“3．20”公投非常踊跃，一致向世界表达两岸
之间不要使用武力，世界一定会看到400年第1次的台湾公投，但是如
果投票的结果不理想，全世界对台湾公投失望，这等于变相鼓励中国
对台湾的威胁。张俊雄说，他不懂宗教家为何不赞成世界和平的理
念。

§§中台禅寺：有权发表看法

对于外界的强烈反弹，中台禅寺的一位女发言人只表示，每个人都应
该有表达意见的自由：“我们应该要有民主的风范，尊重不一样人的
意见，而不是说，不一样的意见，就是妖言惑众，我相信这对不同立
场的人，也是一种忽视，南部有一些电台，有些人在发动说，用很耸
动的言语说我们怎么样不好，怎样蛊惑人心，麻醉人心，事实上，这
些人清者自清，浊者自浊。”

此外，台中市2名皈依弟子由于不满惟觉的行为，在民进党竞选总部
公开撕毁皈依证，并宣示脱离门下。一名叫“传淼”的弟子认为，惟
觉要在总统大选当中支持谁，他没有意见，可是不应该表态拒领公投
票，因为“3．20”公投有其民主价值，不应该放弃。

〔转载自《大纪元》2004.3.12 00:10；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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大选压力促使台湾国会改革

ＢＢＣ


〔ＢＢＣ中文网台湾特约记者杨孟瑜3月11日报导〕台湾立法院昨晚
（3月10日）通过初审，将推动“立法委员席次减半”等重大改革，
台湾舆论认为这是大选将届，朝野双方竞相要证明“改革”的决心。
今天（11日）并有民众到立法院前静坐，要求“3．20”投票日前确
定此法案。

立法院修宪委员会经过冗长讨论后，朝野党团均签字同意相关草案，
决定立法委员席次将由目前的225席减为113席，自2008年就任的第7
届立法委员开始实施。

除“立委席次减半”，修宪条文范围也包括了立委选举制度改为“单
一选区两票制”，及女性立委（妇女保障名额）至少34人等。

舆论一般认为，这是立法院的修宪进度出现重大突破。

§§“自废武功”

而备受瞩目的是，“立委席次减半”如同让立法院“自废武功”，因
此舆论间虽早有期待，但立法院迟迟没有具体动作，却在距离大选投
票只剩9天前迈开第一步。

有媒体形容此举是“朝野各怀鬼胎，意外成局”，因为民进党（绿军
阵营）盘算，要在总统大选最后一周造势场合外另辟战场，用国会改
革法案“计诱”国亲联盟（蓝军阵营）反对选前处理，藉以凸显蓝军
“反改革”；而国亲联盟也心知肚明，决定要“比民进党更前进”，
因此双方最后都同意立委席次减半。

此举也等于是响应民进党前主席林义雄等人的诉求。林义雄曾到国民
党中央党部前静坐，及与中央研究院院长李远哲发表联署信，要求国
会改革，将立委席次减半。

§§压力巨大

在总统大选选情紧绷与社会压力下，立法院进行改革动作，不过初审
通过后，仍需经过二读、三读程序，是否能在“3．20”投票日前确
定此法案，变量仍多。

林义雄等绿军支持者周四（11日）到立法院前静坐，表示要持续监督
此法案完成。

此外，朝野双方周四也各自表述“改革”的决心。民进党立法院党团
表示他们“铁了心”会推动国会改革；国亲联盟则希望其它修宪内容
也一并推动。

另一方面，部分学者与评论者虽然肯定立法院展开“立委席次减半”
等改革，但也担心大选前匆促推动，却没有仔细规划配套措施，可能
造成“宪政混乱”。

无论如何，大选倒数时刻，台湾立法院仍会是朝野双方的一个“主战
场”。

〔转载自《大纪元》2004.3.12 02:09；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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