【新闻与评论】林保华、赵紫龙、肖勇、洪哲胜、陈奎德


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《民主通讯》2004.3.1

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一、“二．二八”二百万人“牵手护台湾”
　　◆不分蓝绿．全台湾发烧纪念“二．二八”　……　《大纪元》
　　◆台湾百万人手牵手护台湾　……………………　《美国之音》
　　◆台副总统政见发表会．
　　　“二．二八”俨成辩论主题　……………………　《大纪元》
　　◆牵手护台湾．向世界发声　……………　（美国纽约）林保华
　　◆台湾写历史．国际媒体抢鲜报　………………　《自由时报》
　　◆《洛杉矶时报》：台湾用行动抗议中国飞弹布署　…　中央社

二、呐喊呼吁
　　◆敬告温总理：念两百万乡亲手牵手呼吁和平，
　　　请放弃党性拿出人性吧！　…………　（美国北加州）赵紫龙

三、认识问题
　　◆农村官吏黑匪化的“特殊机制”究竟是什么？
　　　──七评《中国农民调查》　……………………………　晨海
　　◆社科院教授：中国存在十三种严重酷刑　………　《大纪元》
　　◆北京筹办奥运30万人被迫出城　…………　《自由亚洲电台》
　　◆记者无疆界抨击中国互联网新限制　……………　《大纪元》

四、探索道路
　　◆台湾公投与中国民主　……………………………………　百志
　　◆中国公民文化，在维权中生长　……………　（美国）陈奎德

五、民主理论
　　◆小论民运组织的内部民主与专职制度　　（美国纽约）洪哲胜

六、运动留痕
　　◆谈谈江苏的民运〔完整版〕
　　　（附徐水良按语）　…………………………　（南京）中华泪
　　◆关于杨天水（中华泪）《谈谈江苏民运》
　　　一文的补充说明──问杨天水　………………　（南京）肖勇
　　◆谈谈异议人士的艰难的不良后果　…………　（南京）中华泪

七、他山之石
　　◆美反对台片面改变现状．也反对中国对台动武
　　　布什指中国如对台动武．美国一定奉陪到底　………　中央社
　　◆资深媒体人吴丰山悉尼热门话题演讲　…………　《大纪元》
　　◆中国问题专家朱云汉教授畅谈两岸关系　………　《大纪元》


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不分蓝绿．全台湾发烧纪念“二．二八”

《大纪元》


〔《大纪元》记者赵晓慧台北报导〕今天是台湾“‘2．28’事件”
的57周年，蓝绿阵营都举办创纪录的纪念活动，让全台湾宛若置身嘉
年华会。绿营推出150万人的“‘2．28’手护台湾”，创下台湾史上
最大规模的游行活动；蓝营则举行“千万人心连心”系列活动，祈愿
台湾的族群更加融合。

§§“228事件”届满57周年

2月28日是台湾“‘2．28’事件”的纪念日，这是台湾著名的政治屠
杀事件，也是自中国迁播来台的“外省人”及台湾土生土长的“本省
人”之间的历史伤口。

1947年2月27日，官员因查缉私烟不当，引爆积压以久的民怨，愤怒
的民众于28日向官员请愿，要求主持公道，孰料官员却以机关枪扫射
民众，造成数十人的伤亡，部分民众便前往广播电台向全台湾广播事
件的经过，于是引发台湾各地的流血冲突及骚动。

为平息事件，国民党政府采取镇压及屠杀，全台共造成超过2万人的
丧生，史称“‘2．28’事件”。屠杀后便是长达30余年的“白色恐
怖”高压统治，台湾社会闻“2．28”色变，人人噤若寒蝉。

直至1987年“2．28”届满40周年，由郑南榕等政治改革人士首度打
破禁忌，敦促台湾政府平反“2．28”事件。

1995年，由当时的台湾总统李登辉，在台北新公园“2．28”纪念碑
的揭幕典礼中，正式代表官方向受难者及家属公开道歉。

近年来的“2．28”纪念日，都弥漫着一股肃穆哀伤的气氛，但今年
的“2．28”在大选及公投的催化下，一改历史的悲情，成为欢乐的
嘉年华会。

绿营举办百万人“‘2．28’牵手护台湾”，蓝营则推出“千万人心
连心”，规模之大都属台湾史上的空前，某台湾媒体便将今年的盛况
称为“超级‘2．28’”。

§§绿营：150万人“手护台湾”创纪录

为了宣示对中共以飞弹威胁台湾的反感，绿营发起“手护台湾”的活
动，从台湾最北端的和平岛至最南端的鹅鸾鼻，在28日下午2点26分
手牵手，形成500公里的巨型人龙，先面向台湾玉山说“YES”，再转
身对中共说“NO”。

据统计，全台至少有150万人响应，这不仅创下台湾史上最大规模的
游行活动，亦是去年50万港人反23条大游行以来，最大规模对中共表
达的不满。

为纪念“2．28”，陈水扁发表了《大格局的台湾人》专文，强调台
湾已没有“新台湾人”及“旧台湾人”的分别，大家都是台湾过去、
现在和未来的主人，都应该彼此信任、相互勉励，做一个“大格局的
台湾人”。

当天下午，陈水扁偕同前总统李登辉在台湾苗栗现身，一同高举双
手，和现场民众高呼“爱和平、反飞弹、族群大团结、牵手护台湾”
的口号。

陈水扁表示，台湾人民用双手连成一道“民主的长城”及“和平的长
城”，让全世界都看到台湾人民用心爱台湾、用手写历史的创举。

李登辉则说，这是“有生以来，也是台湾历史以来，最令人感动的时
刻。”

§§蓝营：“千万人心连心”

相较绿营的百万人人龙，蓝营祭出“千万人心连心”系列活动。从14
日起，连续15天的环岛慢跑及圣火传递，于28日下午2点跑完全程，
抵达终点高雄市中正体育场，完成“史上第一次跑遍369乡镇市区的
路跑”。

下午2点28分，连战与台北市长马英九、立法院长王金平等人出现在
体育场，点燃圣火，并与7万人互相拥抱，希望让台湾的族群更加融
合。

连战当场宣读“你血中有我，我血中有你”的诗文，呼吁民众以“捐
血”表达族群和解，也呼吁明年“2．28”订为国家捐血日。

连战表示，和解并不是要求大家的意见都一样，而是以尊重的态度对
待不同的意见，把每一个人都当成“自己人”。

他说，不论闽南人、外省人、客家人或原住民，“你的血液都可以让
他们生长活命”。

连战还在28日晚间的台北中正纪念堂晚会，与现场民众一起为台湾祈
祷，以积极正面的态度，挥别悲情，拥抱爱与和平，创造台湾人的幸
福前程。

§§全台宛若置身嘉年华会

28日的天气晴朗，许多台湾民众不分蓝绿，纷纷扶老携幼走出户外，
响应各地的纪念活动，还有许多年轻人在街头展示精心设计的装扮，
让今天的台湾弥漫着一股嘉年华会的欢乐。

在“手护台湾”各地的活动现场，当2点28分举起手时，几乎是全场
欢声雷动，也有不少人激动地落泪。

除了两大阵营之外，也有台湾民众自行发起纪念活动。据《中广新
闻》27日报导，台湾一家线上游戏公司，决定让拥有380万名玩家的
一款游戏的虚拟平台中，从27日起到3月1日，全面停止打杀行为，并
将28日定为游戏的“和平纪念日”，倡导和平的理念。

〔转载自《大纪元》2004.2.28 20：16；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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台湾百万人手牵手护台湾

《美国之音》


〔张楠台北报道2004年2月28日〕台湾100多万人星期六下午从南到
北，在近500公里的路段上，手牵手一字排开，显示他们“反飞弹，
要和平”的决心。据信，这一活动会对陈水扁的选情和“3．20”公
投产生正面作用。

§§100万人500公里

星期六是台湾“‘2．28’事件”纪念日，泛绿阵营组织了
“‘2．28’手护台湾”的活动。北起基隆和平岛，南至屏东枋寮，
在贯穿18县市、54个乡镇的480余公里道路上，超过100万人在下午2
点28分的时候，同时牵起手来。

§§陈水扁号召踊跃公投

陈水扁和积极推动这个活动的前总统李登辉都来到设在苗栗的指挥中
心。陈水扁在手牵手活动之后发表了讲话。他说：“在全世界的见证
之下，台湾人民用行动表达我们认同台湾，保护台湾的意志。身为台
湾人民的一分子，阿扁跟大家心情完全一样，感到无比的骄傲。”

陈水扁利用这个机会再次号召民众参加定于3月20号跟大选一起举行
的公投。他说：“‘3．20’那天，台湾人民将用民主的方式、理性
的方式，投下公投的两张票。两张投圈圈，台湾就平安！公投第1
次，台湾100分！”

§§参加人数超过预料

许多地方向总指挥部报告，参加人数超过了预期，甚至超过了两倍到
3倍。所以组织者估计，总人数可能接近200万。

在苗栗现场，记者见到来自陈水扁家乡的民众。

记者：“你们为什么跑那么远的路到这边来？”民众：“我们是台湾
人嘛，我们要守护台湾，为了台湾将来的前途我们要站出来。”

人群中还有一批来自美国的台湾团结联盟成员。

其中一位说：“我们本土意识很强啊，爱台湾啊，我是特地从美国赶
回来的，就是为了这一天。我们有7千人回来。（记者：就是为了
‘2．28’吗？）对，还有选举。”

§§向台湾说yes向中国说no

谈到参加这次活动的意义，台联桃园县党部的陈瑞祥说：“向台湾说
yes，向中国说no，请你放下武器，撤除飞弹。你要用同胞爱来疼惜
这个小老弟，不能够用恐吓的手段把台湾并入你的版图。”

§§声势浩大绿营满意

“‘2．28’事件”发生在国民政府从日本人手中接收台湾后的1947
年。接收大员的贪污腐败，本来就已怨声载道，而2月28号那天，当
局在稽查走私货的时候又贸然开枪，因此引起民众反抗。随后蒋介石
派兵增援，进行残酷镇压，造成惨重伤亡。遇难人数至今没有确定，
有的说近千人，也有的说上万人。

“‘2．28’事件”在李登辉主政时期被平反。现在，台湾各地都建
有“‘2．28’事件”纪念碑和纪念馆。星期六的纪念活动，首先从
基隆市的和平岛开始，那里就是当年遇难者被国民党军队抛下大海的
地方。星期六晚上，在台湾最南端的鹅銮鼻举行了“爱与和平晚
会”。

绿营官员对这次活动非常满意，认为这虽然不是竞选造势活动，但是
肯定有助于民众对公投的认同和对陈水扁总统的支持。记者在现场看
到，与会民众手里挥舞的旗帜几乎全部是竞选用的旗子。

〔转载自《观察》2004.2.28 21:08；http://guancha.org〕


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台副总统政见发表会．“二．二八”俨成辩论主题

《大纪元》


〔《大纪元》记者林如顺台北报导〕第11任台湾副总统候选人唯一的
一场电视政见发表会28日下午在公视举行，民进党副总统候选人吕秀
莲和国亲联盟副总统候选人宋楚瑜均出席。由台湾中选会规划的副总
统政见发表会恰好安排在“2．28”事件纪念日举办，吕、宋2人的政
见除了提及诸多政策面外，亦均就此历史事件发表感想。

吕秀莲在政见发表会中指出，24年前的3月19日，她在肃杀的军事法
庭，声泪俱下陈述因为美丽岛事件被捕入狱后，被刑求逼供、生不如
死的种种遭遇。隔天美联社据实报导的女记者却被当时担任新闻局长
的宋楚瑜下令驱逐出境。最后国民党当局以暴力叛乱罪名判处她12年
有期徒刑，犯罪证据是她在高雄人权纪念晚会中拿麦克风用台语喊
“台湾人要打拼”。

吕秀莲认为，“历史悲剧可以原谅，但不可以忘记”，“历史的原因
要讲明白”。57年前爆发的“2．28”事件至少有两项重大意义，其
一是尽管朝代不同，外来政权为了巩固地位，血腥与残暴是一样。

吕秀莲表示，台湾人民奋斗了半世纪，在4年前将国民党请下台，写
下台湾人本土政权的历史。而台湾人是柔性奇迹的创造者，4年来外
汇存底增加近一倍、科技和财政政策等世界排名均名列前矛，展现了
由人权、民主、和平所创造的坚韧发展力。

被点名的国亲联盟提名副总统候选人宋楚瑜在政见发表会中指出，历
史仇恨不应成为当权者巩固权位的工具，不论祖先从哪里来，只要曾
为台湾付出过的人就是台湾人。宋楚瑜表示未来执政后首先要做的就
是推动信任工程，恢复人民对总统的信任，修补国际对台湾的信任。
而信任工程的基石就是权力不可滥用，权力必须自我约束。

宋楚瑜同时强调，台湾面对强敌的最大武器不是飞弹而是人民的力
量。宋楚瑜说，国亲联盟总统候选人连战拥有以民为本的胸怀，他愿
意全心辅佐连战成为好总统，因为只有好总统才能让大家都好，呼吁
大家团结成为台湾一族，过著心满意足的日子。

按照中选会的规定，这场副总统电视政见会，吕秀莲与宋楚瑜发言时
间各30分钟。整个发表会在3时10分结束，由中选会委员纪镇南担任
主持人。

原来吕秀莲一直心系亲自参“2．28”手护台湾活动，对外表示希望
政见发表会的时间能够延后，但蓝营方面似乎有所不便，因此依原时
间出席。不过，吕秀莲赶在2点政见发表会前，先来到汐止，和百岁
人瑞四代同堂，一起牵手见证“2．28”手护台湾的历史一刻。

“公投”辩论从明天开始也要正式登场，分别在2月29日、3月3日、3
月7日、3月10日与3月14日，分5天进行10场的电视辩论，依序由《华
视》、《公视》、《中视》、《中视》与《民视》进行现场直播。

在10场公投辩论之中，第1天由李敖对上谢长廷与最后1天由陈文茜对
上蔡英文，被认为是公投辩论的大热门，负责直播该两场辩论的华视
与民视，都认为是抽到上上签，相信该两场的公投辩论应会有不错的
收视率表现。

〔转载自《大纪元》2004.2.28 21:44；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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牵手护台湾．向世界发声

林保华


台湾“2．28”“手牵手，护台湾”的活动胜利落幕。在这个台湾悲
情的日子，地无分南北，人无分老幼，大约200万台湾民众走出大街
小巷、穷乡僻壤，以高昂的热情与祥和的气氛，从最北的基隆和平岛
到最南的屏东昌隆村，手牵手，组成500公里长的大团结人链，对台
湾说“YES”，对中国说“NO”。只有阻止中国的飞弹，保卫台海的
和平，台湾才能站起来，走出去，保持国运的昌隆。这个强大的民众
动员响彻云霄，震动全岛，震动中国，震动全球，它的深远意义，将
逐步浮现。

这次护台湾，主题是维护台湾的主权与主体意识，向中国说“不”，
这是另一种民主“公投”。这是向中国发声，向世界发声。中国对此
当然非常恐惧，所以在“2．28”前夕，操弄香港媒体再次抛出所谓
“国安密帐”，企图抹黑这次活动的灵魂人物、前总统李登辉。但是
民众对牵手活动的热烈参与，说明中国的这次捣乱再一次失败了。

但是不幸的是，台湾一些泛蓝的政治人物，老是要做出迎合中国的事
情出来。

明明这次手牵手的活动是要向中国与世界表示台湾民众的团结，但是
这些人不但没有参与，而且加以歪曲。明明这次是对著中国表示手护
台湾的决心，但是被泛蓝政治人物说成是制造族群分裂，并且居心叵
测的以可能发生“暴动”为名阻吓民众的积极参与。

但是他们在恫吓民众不要参加的同时，自己又另起炉灶，搞一个“心
连心”活动，这个活动以血液中“我中有你，你中有我”形容族群和
谐，但是对疯狂打压台湾，以统独问题挑动台湾内部团结，以飞弹企
图血洗台湾的中国政府完全没有谴责之意，是不是这个我中有你，你
中有我的“你”，就是对岸的土匪政权呢？否则为何不敢进行谴责？
请问这个“心”是谁的心，是什么心？对台湾是全心全意，还是三心
两意，或者面和心不和，乃至是狼心狗肺？

这个“红帽子”不需要别人给戴，泛蓝的某些政治人物就是以此向北
京输诚。不论是公投，还是制宪，都是在泛绿提出来以后，泛蓝也跟
著提出，他们以假公投、假制宪鱼目混珠，欺骗不明真相的民众，扰
乱他们的视线，把选情、政情搅浑，以便浑水摸鱼。

最明显的就是，例如他们把持的立法院，在通过被他们修改得几乎面
目全非的公投法以后，在正式要办公投时，却由于中国的强烈反对，
于是他们也收回原先提出的5项公投题目，转而全力反对公投，不但
自己不投票，还呼吁民众不要去投票。他们也制造“暴动”之说恐
吓，最好公投因为票数不足而失败，他们就可以向中国领功。他们对
象征台湾民众基本权利的公投如此蔑视、操弄，正是同他们长期以来
蔑视民众的威权心态分不开，更是迎合中国反民主的一党专政政权的
罪恶行为。这种行为，用假眼泪是洗不掉的。

但是不管如何，两百万民众的手牵手活动，象征了台湾新共同体的组
成，他们的和平意识、主体意识，中国可以无视它的存在，但是它是
实际存在的，是阻止中国发动侵略战争，阻止中国以独裁摧毁民主的
重要力量。

台湾民众的这个心愿，也一定能够感动世界，让世界重视这个被联合
国遗弃的“孤儿”。作为全球民主国家领袖的美国，可以在台湾的总
统大选中保持中立，但是不可以在战争与和平、独裁与民主之间保持
中立，应该体认台湾的主流民意，使美国的亚洲政策和战略部署更加
符合实际，也真正因为支持民主台湾而符合国家的长远利益。

〔原载《自由时报》。转载自《大纪元》2004.3.1 03:23；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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台湾写历史．国际媒体抢鲜报

《自由时报》


〔《自由时报》编译魏国金□综合28日外电报导〕“‘2．28’百万
人手护台湾”活动28日吸引国际各媒体关注。各大媒体皆报导，这条
长达500公里的人链不仅是台湾有史以来最具规模的示威活动，也是
对中国的武力威胁最大的抗议行动，美联社指出，参与者希望藉由该
活动，能在台湾对抗中国上赢得世人的同情。

各媒体皆大幅引述陈水扁总统的演说。美联社提及，“我（陈总统）
非常高兴我们能一起写历史”，英国广播公司（ＢＢＣ）报导，陈总
统面对欢声雷动的群众说，“我们形成了民主的万里长城、和平的万
里长城，我们向世界展现认同台湾、保护台湾的意志”，法新社则引
述，“让我们牵起我们的手，一个简单而温暖的举动，告诉世界与所
有关心台湾的人‘我们爱台湾，我们要和平’”。

路透指出，在祈祷与释放和平鸽后，参与民众高举牵起的手，大声呼
喊“台湾Yes”、“反飞弹”、“爱台湾”。路透报导，与65岁老父
及两岁女儿等20名家人共襄盛举的台北市民张平成（音译）表示：
“我们曾为民主奋战。如果我们不站出来，让我们的声音被听闻，中
国不会严肃看待我们，我们的民主将变得无关重要。”

一名穿著书有“台湾人站起来”短衫的民众告诉美联社说：“今天的
活动向中国发出台湾是团结一致的讯息，中国或许占有武力优势，但
如果想对我们动武，他们必须三思。”英国苏格兰新闻网引用68岁的
退休牙医吴伟恩（译音）的言论：“这是一则历史，因为我是台湾
人，所以我要参与其间，我不是中国人。”

国际媒体皆着墨这起以纪念“‘2．28’事件”为名，抗议中国瞄准
台湾部署近500枚飞弹的活动，是陈总统为其3月20日连任大选及其推
展的公投，号召支持者的最佳良机。ＢＢＣ指出，这场大聚会可能是
台湾大选的转捩点。

不过，接受法新社采访的政治大学政治学教授吴东野指出：“这场集
会不大可能吸引国民党的支持者，对中冢民也许有些影响，但很难判
断他们（民进党）能获取多少（中冢票）。”

政大教授赵建民告诉路透说，“民进党希望强化台湾是有别于中国的
独立国家的观念”，“民进党希望将其亲独立的核心支持者巩固起
来。这些支持者因受经济衰退冲击，因而在本次选举较不确定是否仍
投票支持陈总统”。

国际各媒体也强调，虽然台湾的反对党并没有参与手护台湾活动，不
过也举办包括圣火传递路跑与捐血活动，以纪念“2．28”事件57周
年。

〔转载自《大纪元》2004.2.29 07:12；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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《洛杉矶时报》：台湾用行动抗议中国飞弹布署

中央社


〔中央社记者褚卢生洛杉矶29日专电〕《洛杉矶时报》29日的报导
说，超过100万台湾人民手牵手，从南到北形成一条300哩长的民主长
城，以集体的行动和意志对海峡对岸中国布署的飞弹表达抗议。

报导说，由拥护陈水扁总统竞选连任人士所发起的这一行动，其所参
加的人数之多，创下台湾有史以来最高纪录。在灿烂的阳光下，绝大
多数参加者穿着代表民进党标志的绿色运动衫或是举著绿色旗帜。

报导也形容29日参加“手护台湾”行动的成员，有许多是家庭的成员
一起出动，也有些是3、5好友结伴同行，超过100万人手牵手，从宝
岛最北方的基隆穿过首都台北，顺著西海岸沿线直到最南端的屏东
县。

据发起这一“手护台湾”行动的人士估计，约有200万人站出来手牵
手，而相关的报导指出，参加的人数介于125万至150万之间。报导
说，陈水扁总统在行动总指挥站所在的苗栗县致词时，强调这是台湾
人民用自己双手所连成的一道民主长城，已经让全世界看到台湾人民
用心爱台湾，并且坚持和平。

〔转载自《大纪元》2004.3.1 00:40；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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敬告温总理：念两百万乡亲手牵手呼吁和平，
请放弃党性拿出人性吧！

赵紫龙


著名历史教授吴天威，于去年12月7日在阁下与布希会谈前，于《世
界日报》的专访中呼吁您二领导人“要对两岸早日和平统一提出具体
办法”，并替美国想：“美国若是仅得到2,300万人民的少数支持，
而假借民主之名被卷入对中国的军事冲突，不顾13亿中国人民的利
益，是否值得？”他又指出“统一是两岸中国人的共同责任，完成法
理上、道德上和历史的使命，大家责无旁贷”。您看您此行想说想做
的，他全帮您向侨胞宣扬了，多温馨呀。可是笔者天资愚蠢，认为
“早日和平统一”说白了，就是早日将民主、自由、人民当家作主的
台湾，在免遭毁灭下逼到一个专制、万事“党头头”决定的国家里
去。也不知他说的“具体办法”是什么？是要美国别卖武器、别协助
台湾抵抗吞并？否则又是啥？

我想提醒您：美国的维持台海和平，让台湾不至被武力征服或逼降，
虽不合多数华侨“早日和平统一”之愿望，但是却得到2,300万人民
的“绝大多数”而非其所谓“少数”支持。大家都应了解：蓝绿之争
是政党相互间的内争，就连所谓的统派都不愿让独立自主的“中华民
国”变成“台湾特区”，与港、澳“哥俩好”，共浴党恩。“一国两
制”是个阻绝外援让台湾士气崩溃的“灭台陷阱”，犹如把温柔只吃
草的兔子与垂涎兔肉50余年的大饿狼，“一笼关”再挂上“纯属内
政，外人止步”的牌子。台湾资讯发达有绝对的新闻自由，媒体大多
还掌握在“泛蓝”手中，每年有300万人次赴大陆旅游，对中国与
“一国两制”应有相当了解。“好的大家要，坏的大家躲”是生物的
本能。凡是靠暴力、靠威胁、靠欺骗、方能达成的事，理由再“堂
皇”准是不利于当事人的坏事。若“早日统一”那么好，是台湾人民
的愿望，那位吴教授应改向台湾呼吁“马上”举行统独公投才对，既
然人心反独思统，“开票之日不就是统一之时”吗？干吗害贵祖国花
大量的银子，装模做样地“摆出不惜与美日大战一场”的姿态，还让
1996年及2000年大选武吓时的“光说不做”让人笑话呢？

“独”不一定坏，您看美、加、澳等不也自大英帝国独立出来吗？

他们当家作主掌握自己命运，活得更幸福更有尊严，他们那点错了？
要是英国不甘心去攻打、去占据，那才是错，才是没有人性。鸟儿长
大翅膀硬了，就飞开另起窝巢。孩子成年不想四代同堂，搬出去成立
小家庭，追求独立自主的生活，这是天经地义，生物之常情。难道鸟
儿与孩子都错了吗？孩子在外过得不好而且亲子关系良好，自然会搬
回去。所以合与分应尊重当事人，勉强不得。凡人皆有追寻幸福的权
利，有利自然会合，有害自然会分，任何暴力去“促合”或“阻分”
都是霸道不当的。在下常说：国家的“唯一”功用在保障与促进人民
的幸福，而不是人民有责任“牺牲权益去壮大国家”。民主国家是人
民当家作主，政党竞选必定是以利民（国家之主人）为诉求。专制国
家是统治阶层的以权谋利，建立在牺牲人民的权益上。所以强调的是
主从架构不变的“稳定”及要人民去爱那保护及维持其特权的国（实
乃政权也）。

吴教授的“统一是两岸中国人……法理上、道德上和历史的使命”说
法和“让杀戮逼2,300万人就范”的实质连不起来。这冠冕堂皇的话
真是神来之笔，居然把以战争胁迫说成道德上的使命。一个靠“压
制”及“欺瞒”人民的国家（政权），一个靠血腥阻止部分人民独立
自主的民族，本身才在法理上、道德上都有极严重的缺失，为何这种
事都发生在独裁国家，及尚未文明的民族？今天的英、美、加有此问
题吗？统与独只不过是一个对自己未来的安排，本身“无对错可言”
（正如同您想结婚或保持单身，是您的权利，他人无权干涉），但在
过程中，不容有任何暴力与逼迫的存在。人最可贵的是要是非分明、
有爱心并能尊重别人权益与生存权，万不可强欺弱、众暴寡，也不可
有“Right or wrong, this is my country, my race or my
religion…etc”的心态。做个是非分明、有人性的“人”远比做
“Ｘ国人”，“教徒”重要，否则咱们与昔之“爱法西斯的德国人、
日本人”及今之“回教圣战战士”，又有何不同！今天中国已经够强
了，缺的是“文明”以及对自己人民、对台湾同胞的“良心”与“爱
心”。

我认为13亿中国人民“根本与迫切”的利益，不在“大中国”及早统
治“小台湾”，结束中国人4千年来的第1个人民当家作主的政府，而
在这13亿人如何能像台湾人及其他文明国人民一样，能过民有、民
治、民享有尊严的日子，不受专制贪腐的迫害，让多数人不再担心温
饱、教育、医药、拆迁、“三农”与下岗等问题。中国的“国殇”不
在台湾存活在于暴政之外没能统一。而在人民原能在三民主义统治下
自由发展安居富裕的机会，为毛共马列分子粉碎。死了6、7千万无辜
的人外，还且让社会、文化与人性遭到前所未有的摧残。

台湾是大陆13亿人的一个“零头”，却是2,300万人的“全部”。任
何台湾的公投，若让没有完整资讯、受过洗脑的13亿大陆同胞参加，
便是剥夺台湾人为自己安排的“人权”。正如中国不可以用举世无双
的人口优势与外蒙、琉球、高丽、安南、甚至俄罗斯等公投来吞并他
们。Alaska与Hawaii的加入美国公投及东帝汶与魁北克独立公投，全
由当地人投票决定，美国、印尼及加拿大的庞大人口均不得参加，便
是此理，以防止“少数人的自主权”被“多数的外人”剥夺。

阁下会见华侨时曾说：“一湾浅浅的海峡，是我们最大的国殇，最大
的乡愁”，我听了觉得您言重了。台湾是我成长的家乡，充满儿时的
记忆与欢乐，我可这么说，而您就不合适了，别说台湾不是您家乡
了，台湾您去过吗？若真对骨肉“乡亲”有感情而不是狠心去剥夺他
们珍视的美好现况，“2．28”那天“近200万人手牵手”呼吁和平要
你们别打台湾，温乡亲，您那“肉”做的心岂能无动于衷仍坚持不降
就打？在哈佛大学回答问题时您又说：“妈妈告诉我的一句话，她说
人要做到真实、真情、真挚、真切，如果做到这四个真，人的境界就
不一样了。”，这番话令人动容，我举双手赞成。没经过文革等风暴
的我及自由世界的人民，大多轻易地都做到令堂的要求，可是您几十
年在一个“假、大、空”，说一套做一套的独裁体制中，过五关斩六
将，登上13亿人中的“第二”高位，您能真做到“四真”吗？大概它
是您“毕生”追求的理想与目标吧！我能体会您“人在江湖”言不由
衷的不得以。但若您“真”认为大多数台湾人“反独思统”的话，就
撤飞弹吧鼓吹统独公投吧，因为和平统一就只差此“一投”，不用再
浪费民脂民膏了，中国不是还有2亿人面临基本的温饱问题，6亿人民
“小病硬撑大病等死”吗？

您“可能”会是中华人民共和国建立以来“最具爱心”的好总理。期
望您及胡总书记能多为穷苦悲惨的大多数同胞行行好，做过亲民Show
后还能保障其基本权益，少抓些忧国忧民不顾自身安危的民族精英。
在两岸问题上，放弃霸念，平等对待台湾及尊重台湾人民的意愿，该
开始考虑承认“二中”、共组“邦联”或“华盟”了，否则台湾迟早
要独立出去的。我这篇虽失之于尖酸但却是发自肺腑之忠言，逆耳得
罪处，尚乞海涵，起码我做到了令堂教诲的“四个真字”，将我心中
的看法与对不念骨肉情誓言“亡台”的不平，“真实”且毫不掩饰地
和盘托出。若你我易地而处，满腔热血的您，或会写出同样的呼吁做
同样的“傻事”吧！

“强人所难”的统一是“邪恶”的，只会分裂我中华民族让现代人不
齿。“一个中华三国”：中、台、新，是您们不敢承认却是世人心知
但“不敢说”的现状。虽难得逞，有必要骨肉相残血流成河去改变它
吗？用扣帽子以剥夺人权，又容不下骨肉平起平坐是咱们中国人的老
毛病。人整人尤其“特爱整自己人”的民族劣根性，早该抛弃了。这
是我心中的话，愿与总理及台湾小同乡，您，分享共勉。

《紫龙注：不设版权，欢迎转载》


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北京筹办奥运三十万人被迫出城

《自由亚洲电台》


〔《自由亚洲电台》何山2月27日报导〕根据英国著名的《卫报》周
五的报导，总部位于日内瓦的国际非政府组织住房权与社会排斥问题
中心发表报告，批露北京已经把30万人驱逐出北京城。而据《卫报》
的报导，北京市市长王岐山也已经承认，在城市改造的过程中，有民
众的房屋是被非法的拆迁，日内瓦的住房权与社会排斥问题中心并对
《卫报》说，北京至今已经有10万个家庭，也就是超过30万人被驱赶
出北京，中心还预计还将会有数万人被驱逐出北京城。

日内瓦的这个住房权与社会排斥问题中心是一个非政府组织，受到了
联合国的认许。中心的执行主任莱克西宣称，中午在接受本台访问的
时候说，中国虽然确认了一系列的联合国人权条约，包括居民的住房
权，不过，在中国公开的反对和抗议房子被迁拆视为犯法行为，这里
的民众几乎不可能表达他们对迁拆的意愿是如何和想住到什么地方。

莱克西先生说北京为了办奥运，美化北京城，但是由上而下的城市改
造，没有照顾到当区居民的需求。他还表示，在不少国家，被强迫迁
拆的居民有法律的权利，可以透过律师推翻迁拆的决定，或者是令拆
迁的规模减少，他表示已经要求国际奥委会敦促北京要停止类似的社
会排挤行动。另外，中心呼吁，如果奥运的主办国继续把民众驱赶到
城外，奥运的赞助商有需要保留对主办国的赞助。

（以上据《自由亚洲电台》录音整理）

〔转载自《大纪元》2004.2.28 13:21；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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记者无疆界抨击中国互联网新限制

《大纪元》


〔《大纪元》记者魏德编译报导〕“记者无疆界”组织近日抨击中国
最新发布的限制互联网讨论区的规定。由于这一强制性规定，从2月
23日起许多网络新闻服务被中断，互联网信息过滤明显增加。

“记者无疆界”组织也指责美国互联网管理公司Verisign提供给中国
政府互联网域名根服务器，大大方便中国劫持域名，阻止中国用户访
问海外网站。

“尽管受到密切监视，但网络论坛至少为公众提供一个表达不满和批
评的窗口，而且已经被几百万中国人使用着。”“记者无疆国界”组
织说，“我们担心最新发布的规定会对互联网用户施加更多的限
制。”

由于论坛版主被要求使用更为严格的过滤标准，论坛上带有政治内容
的辩论，比如2003年的ＳＡＲＳ事件和外交部发言人宣布的法轮功起
诉中国领导人的信息，基本上消失。互联网用户报怨自己的信息被剔
除的上载消息因此急剧增加。

根据《中国时报》3月1日报导，从上网人数上看，中国是仅次于美国
的世界第二大互联网使用国。到2003年底，中国网民总数达到7千9百
50万人。

“记者无疆界”组织的有关新闻发布稿可从下面连接得到：

　　http://www.rsf.fr/article.php3?id_article=9403

〔转载自《大纪元》2004.3.1 05:40；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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外电称中国贫富差距又回到解放前水平

《大纪元》


〔《大纪元》记者魏德综合编译报道〕《纽约时报》今天（2月29
日）发表一篇题目为《中国富豪应验霍布斯，达尔文和马克斯的教
条》（China's Wealthy Live by a Creed: Hobbes and Darwin,
Meet Marx）一文，指出中国大陆的贫富不均状况已经超越美国、日
本、南韩及印度。事实上，它已接近1949年国民党统治时期的水平。
也就是说，就贫富差距而言，大陆已经接近]“回到解放前”了。

文章说，一方面，当代中国大陆有越来越多的富豪们住进一些以美国
富人区为名的豪宅中，诸如“纳帕溪谷”（Napa Valley）、“棕榈
泉”（Palm Springs）、“长沙滩”（Long Beach）、“向阳东面”
（Upper East Side）、“公园大道”（Park Avenue）等，并且大陆
富豪们喜欢用西班牙拱门、希腊圆柱和仿罗马石雕来装饰他们的豪
宅，而一些大陆旧时流行的名称，如“新中国路”、“工人新村”、
“人民广场”等，已经不再受到欢迎。另一方面，根据联合国的统
计，大陆有18%的人口每天生活支出不足1美元，穷人在都市的每个角
落中都可以发现。因此，虽然大陆窃盗罪的刑期一般很长，仍无法吓
阻盗贼的横行。文章指出，这是大陆“一部分人富起来”之后的社会
阴暗面。由于社会贫富差距的扩大，贫富生活方式的巨大反差，造成
贫富间羡慕与不安全的复杂心理。

在过去的10年里，虽然中国每年的经济增长率据称在7%以上，但富人
财富增加的速度远远快于穷人，致使贫富差距越来越大。此外，大陆
现今的官商勾结，以低价购入国有企业资产而致富，有些财产则被偷
偷转移海外。

文章说，中国至今仍自称是一个社会主义国家，但中国作为一个社会
主义国度所需要的社会架构已经荡然无存。大陆虽然早已经抛弃马克
思开立的药方，但在现今中国人的思想中仍保留着马克思的精神烙
印：为了达到新世界的远景，部分人要做出牺牲。只不过，过去的历
史前进终点是共产主义乌托邦，现在是物资丰富的市场经济。此外，
为了达到市场经济的远景，马克思理论成为穷人必须受苦的合理化工
具。

文章说，大陆新富阶级并没有从历史中学到教训，因为过度的贫富差
距是革命的温床，回首历史，许多中国王朝贫困阶级的暴动而灭亡，
包括中共的革命成功也是一样的，同样得益于当时的社会贫富不均。

就在中共极力把资本家吸收入党的同时，大陆广大的蓝领工人则逐渐
失去他们的社会地位，一大群失业和下岗的工人开始被称为“历史包
袱”。工人阶级领导一切的说法已经早被抛弃。由于媒体等国家机器
掌握在中共手中，这群下岗工人的声音很难被外界听到。清华大学社
会学家孙立平就曾经不平地说：“他们不是‘历史包袱’。我们国家
的财富、国企的资产，都是蓝领工人创造出来的。”

这种严重的贫富差距问题中共统治阶层不是不知道。文章说，中共现
今领导层曾经誓言将解决贫富不均问题，但这是一项艰苦的任务，因
为他们必须以大陆17%的国民产值，创建大陆的社会安全保障网络及
医疗保健体系，而处理相同的问题，美国几近花费了1/3的国民总产
值。

除了贫富差距，文章说，大陆的社会心态也已经改变，多数人把达尔
文适者生存的法则应用于社会生活中。当被问及贫富收入差距太大的
问题时，一名受访者回称：“如果我们要达成完全的市场经济，就必
须牺牲一部分人”，“为了达成最终的目标，必须经过这样一种阶
段”。

大陆的社会心态改变也表现在对社会腐败和缺乏民主的冷漠和无奈。
中国的富人阶层只顾闷声发财，两耳好象听不到霍布斯（Thomas
Hobbes）所宣扬的绝对独裁教条（见以下霍布斯小传）的声音在华夏
大地的回响。

中国富豪的生活千真万确地应验了霍布斯，达尔文和马克斯的三重教
条。

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汤姆斯-霍布斯小传（英文）：http://www.rjgeib.com/thoughts/
nature/hobbes-bio.html
（http://www.dajiyuan.com）
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〔转载自《大纪元》2004.3.1 08:12；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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农村官吏黑匪化的“特殊机制”究竟是什么？
──七评《中国农民调查》

晨海


近年来，有识之士屡屡警告：中国农村基层政权已被黑恶势力侵入。
全国农村出现了很多东霸天、西霸天，均是当地的乡镇官员、村官。

《中国农民调查》专门写了一章《恶人治村》，报道了安徽省固镇县
唐南乡一个村委会副主任张桂全对农民横征暴敛，又故意杀害“要求
查账”的农民、造成农民四死一伤的大血案。

该书明确指出，类似张桂全的村匪恶霸，在中国农村并非少数，而是
“触目惊心地凸现出来”，“张桂全不过是当今中国农村基层公共权
力运作中特殊机制产生出来的一个生动标本”。

我认为，按照《中国农民调查》的报道，中国农村基层政权不仅是被
黑恶势力侵入，而是已经黑匪化。

因为中国农村政权存在一种能产生村匪恶霸的“特殊机制”，这种
“特殊机制”不断产生村匪恶霸，张桂全仅是其中一个标本。

《中国农民调查》直言：农村政权机制是产生恶霸村匪的根源；在农
村横行霸道的村匪恶人，是目前的毛共农村政权机制所产生的。这是
迄今为止对农村问题最深刻的分析。

我要问：这种“特殊机制”究竟是什么？

在中国农村能不断产生村匪恶霸的“特殊机制”，究竟是什么？

且看该书的报道：张桂全“完全是乡党委和村党支部个别领导人强行
指派的”，才当上村官，长期已“仗着村官的权力”欺压农民，连法
院判他偿付受害者八千元的医药费，也“全摊派到了村民的头上”。

此次他凶残地报复杀害“要求查账”的四位农民后，“乡里派人威胁
被害者家属及现场目击人不许乱说乱讲，县电视台和省里的报纸把蓄
意报复杀人说成是错杀或是愚氓间的互相殴打。”

　　“蚌埠市中级人民法院对这案子开庭审理，事先根本就没打算要
　　通知被害人，赶听到风声要开庭了，被害人的法定代理人就连找
　　个律师的时间也没有了。

　　“死者亲属强烈要求看法院的《判决书》，（蚌埠市中级）法院
　　不给；他们委托律师去要，法院依然振振有词，就是不给。

　　“执法机关却并不完全在依法办事，设在地方的国家法院沦为代
　　表地方特殊利益的地方法院，这就叫小张庄村民感到真正的恐怖
　　与绝望了。

　　“1998年9月8日，安徽省高级人民法院对张桂全父子一案下达了
　　终审裁定。终审《裁定书》上‘审理查明'的‘事实'，其实与蚌
　　埠市检察院《起诉书》上当初‘审查表明'的‘事实'并没有多大
　　改变，这使得小张庄广大村民再一次对中国的法治产生失望。”

请看，为了保护村匪恶霸，中共官员要掩盖此血案的起因是农民要求
查账，从乡、县党委到省高级法院，从县电视台、省城报纸记者编辑
到各级的公安警察，无一不明目张胆地枉法渎职，疯狂无耻地篡改农
民血案的事实。

这样的基层政权，从乡县到市省，均在制造黑暗。任农民怎样血泪控
诉也麻木不仁。这是一种怎样的“特殊机制？”
　　
病理学说，正常人的身体、有保持健康的机制，会自动新陈代谢与抵
御病毒。而不断产生病毒的机制，肯定是特殊的、不是正常人的、病
态机制。

中共的老祖宗毛猴王，就不是一个正常的人，而是一个在年青时代就
立志与历朝帝王一比高低的特殊猴王。它在井冈山投靠土匪起家，以
革命共产（即害命劫财）为目的，一次杀害几百万中国人也不眨眼，
完全是一个匪性十足、匪气十足的现代土匪头。

据历史学家辛灏年透露：早在毛的延安时代，王震的三五九旅就在延
安垦荒种鸦片，那首歌唱的，原来是“花篮的鸦片香”！靠种植与贩
卖鸦片以维持军队的武装，不是土匪武装是什么？

此历史事实有毛猴王早年公开发表的文字为证：“我这次考察湖南农
民运动所得到的最重要成果，即流氓地痞之向来为社会所唾弃之辈，
实为农村革命之最勇敢、最彻底、最坚决者。”

原来，最具毛的革命性的，是为全人类社会所唾弃的流氓地痞！

请善良的中国人注意：毛猴王领导的革命事业，原来依靠的竟是农村
里的流氓地痞！毛猴王从“中国革命”一开始，就公开鼓吹赞扬流氓
地痞是“农村革命之最勇敢、最彻底、最坚决者。”

感谢著名的历史学家辛灏年对毛猴王这一段坦白的考证：“毛泽东的
《湖南农民运动考察报告》首次全文发表在中共湖南省委机关报刊物
《战士》上面。再发表时，文中所引的这一段话被陈独秀删除。后来
历次出版发表，均删除了这一段话。”

陈独秀为毛猴王收藏了这一段最坦白的赞颂流氓地痞的“三个最”，
而毛猴王的《湖南农民运动考察报告》另一段精采文字：不仅要「将
土豪劣绅打倒在地，再踏上一脚」，而且要「冲进地主家里，小姐、
少奶奶的牙床上也要滚上一滚」，至今坚持公开发表，也充分暴露了
毛原来是一伙“想到小姐、少奶奶的床上滚上几滚”的流氓土匪！

历史在责问：地主的女儿、老婆何罪之有？为什么连无辜的女人的床
上也要去滚上一滚？

历史已证明：毛猴王这样厚颜无耻、罪大恶极的大流氓、大土匪在中
国竟能当上现代皇帝，实在是中国的噩梦、中国人民的噩运！

至今有很多人不理解，在毛的文革中，连全国人民都爱慕的、能唱山
歌的、年轻美丽的电影女演员刘三姐、纯洁美丽的五朵金花，为什么
也会惨遭迫害？！

其实，看一下毛的“想到小姐、少奶奶的床上滚上几滚”的光辉语
录，就明白中国人民、包括美丽的女人，在这一伙现代革命流氓土匪
的统治下，会有什么遭遇？

早在1957年，右派就提意见：“共党干部进城后，搞了一场换老婆运
动，把农村的老婆都抛弃了，又另娶了城里的小姐。”。

1969年，知青被毛猴王赶下乡，有多少女知青在农村里惨遭兵团官员
与村官的蹂躏？

诚如毛所言，这些最具革命性的毛共官员，都到小姐、少奶奶的床上
去滚上一滚了。

诚如毛所言，在毛猴王亲自发动的“土改”、“镇反”、“反右”、
“文革”、“横扫一切牛鬼蛇神”、“清理阶级队伍”等一场又一场
的“政治运动”、“红色恐怖”中，最勇敢、最彻底、最坚决者，的
确均是那些流氓地痞！

这些不知惨害杀死了多少中国人的流氓地痞，成为毛共最革命的干
部。

在以革命为名义、以革命为光荣的毛时代，愈是具备匪性匪气的，愈
具有革命性，愈是心狠手辣的流氓地痞，愈是受到中共的信任重用提
拔，愈能升官发财；而缺乏革命性、缺乏流氓地痞气质的老实人善良
人，则不被重用或被排斥，如厌恶流氓地痞的正直之士，则纷纷被打
倒在地与穷困潦倒。

经过如此50年的“血与火的洗礼”，经过毛猴王的50年的组织培养与
革命考验，在中国已经培养了一大批用“特殊材料”制成的干部队
伍，其本色就是毛鼓吹的有匪性而无人性的流氓地痞。

所以，蚌埠市中级法院的法官知法犯法、执法犯法，连农民血案的判
决书也不给看，根本不把法律当一回事，“还振振有词”，这不是活
脱脱一副流氓嘴脸吗？

所以，安徽的省市县的各级官员和电视台、报社记者编辑等无耻文
人，将农民被害血案公开歪曲报道成“互相殴打”，这不是一副流氓
无赖的腔调吗？

这种依靠流氓地痞起家、造反、夺权、掌权、用权、保权的特殊机
制，就是毛共的五十年来立党建党、干部组织的“特殊机制”。

在这种特殊机制底下，三代人均讨饭的无业游民最具“革命性先进
性”，真是愈穷愈流氓愈革命，愈有知识愈有文明愈反动。有匪性而
无人性，有流氓气质而不讲道理，这就是毛共干部的血统，这就是毛
共官员的革命传统

所以，如毛共坚持其革命传统，则中国农村基层政权将永远存在其不
断培养流氓地痞、村匪恶霸的特殊机制。这是我为《中国农民调查》
关于农村基层政权“特殊机制”问题的所作的注解。有关毛共官员流
氓地痞传统的分析，还有第8个注解待续。


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社科院教授：中国存在十三种严重酷刑

《大纪元》


〔《大纪元》记者莫雯综合报导〕2003年9月中国社科院法学所教授
陈云生新书《走向人权与法治——反酷刑纵横谈》（中国社会科学出
版社）在大陆出版，该书首次列举了20世纪90年代末中国酷刑的8种
表现形式，以及当代中国存在的13种严重酷刑。

这13种严重酷刑有：

（一）暴打或重殴──除了拳脚相加外，还经常配以警棍。打死人的
　　　案例不在少数，亦有踢得孕妇流产。
（二）吊打──即把人捆绑后悬吊起来施以殴打。多次发生致死事
　　　件。
（三）反铐或背铐──最痛苦的是指铐，而且一只手过肩往下，另一
　　　只手从背后往上，将两手铐在一起。曾导致人心力衰竭而死。
（四）火烙──本为古代酷刑，竟被现代沿用。
（五）烟头烧烫──此法被常常用来加害于女性受害人身体。
（六）电击──除了用磁石电棒电击致人死亡的案例外，还发现用强
　　　紫外线电击器、电击枪电击，并同时施以殴打而致死人的案
　　　例。
（七）用强力灯光近距离照射眼睛──常常致使人视力严重衰退。
（八）蹲马步或站马桩（也称“开摩托车”）──此种中国武术的基
　　　本功，没有想到竟用于惩罚同胞。
（九）利用驯犬撕咬──此使人想到日军的兽行。
（十）利用假枪毙刑讯逼供。
（十一）利用下流手段进行刑讯逼供──主要表现脱裤拷打，拳打脚
　　　踢男女隐私处，或用警棍乱捅或电击男女隐私处。
（十二）强喂或强吃脏东西（如人粪、尿之类）──亦曾导致人不堪
　　　受辱而自杀身亡。
（十三）实施侮辱性的讯问或惩罚──与用下流手法造成身体痛苦不
　　　同，此更侧重于侮辱人格的一面。

根据该书作者多年调查得出的结论是：当代中国的酷刑，主要存在于
刑讯逼供里面。作者在书中指出，按照国际通行惯例定义酷刑，第一
特征是其实施主体必然是特定的国家或国家公务人员，通常是国家司
法机关和国家司法人员。作者认为，当代中国的酷刑，与中国历史上
便有这一传统不可分。另外，文革的惨无人道、全民法制观念的淡
薄、人权观念的欠缺、司法权缺乏严格监督、司法教育的薄弱、地方
保护和部门保护主义、腐败蔓延、刑事法律制度的缺失以及社会心理
的失衡等，也是酷刑泛滥的原因。

〔转载自《大纪元》2004.3.1 01:54；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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台湾公投与中国民主

百志


近日，台湾为了公投与否，竟打算举行辩论。

其实，民主精神不仅体现在公投、选举，而是体现在方方面面。例
如：公投辩论也算是民主的形式之一，没有民主，哪来公投？没有更
民主，哪来公投辩论？台湾的“名嘴”，可以合法辩论；甚至未开始
辩论前，已经在电视上大声喊话了。这种言论自由，应该也算是台湾
实施民主以来的成就之一。

据报导，目前打算担任反方代表的“名嘴”，包括昔日国民党的新
贵、反国民党反到坐牢的作家、民进党的ＸＸ部主任，出身来源不
一。而今，他们竟能理念合一，聚于一堂，再一次“大鸣大放”，共
同担任反方，正好印证了台湾是个民主的国家：不同的意见，可以公
开辩论。

然而，中国大陆能有这种民主吗？经过50年的政治整肃，中国人哪敢
奢望民主？甚么选举、公投、辩论？这种字眼，稍微提一提，恐怕得
惹来杀身之祸！就连法轮功被迫害死了那么多人，电视报纸也不曾让
人有说一句真话的机会！更别提让被迫害者与施暴者当场辩论了！

50年来的不民主，使得中国人伤亡惨重。由于目前，中国还是不民
主，其结果是，大陆的法轮功学员，得冒着生命危险，维护人权与信
仰自由。前一阵子，被媒体誉为“勇者”的法轮功学员刘成军，是长
春有线电视的插播者。为了播放那短短4、50分钟真象，刘某被迫害
9个月后，终究惨死了。

相比之下，台湾朝野公开辩论公投议题，不正好突显了两岸的差距
吗？中共看了难道不难受吗？台湾的民主不仅表现在于即将到来的
“大选”、“公投”、“辩论”，还在于媒体的公开与言论之自由。
这些我们看似寻常的事，正是中国人心中的渴望，也直接打中了中共
独裁者的要害。

中共高呼民族大义，要统掉台湾；可是，中共独裁统治下的百姓，还
在水深火热呀！看着89民运的残酷画面，再看法轮功学员被酷刑虐
杀，中共对待自己的人民，是如此的不民主、不人道。坏事干多了，
最怕的就是民意依归，就是众人的觉醒。

然而，台湾坚守民主、维护传统，本质上与中国的百姓是一致的：都
是因为坚守正道而饱受中共流氓政权威胁欺压的对象。所不同者在
于，中国的百姓还在受着直接的统治迫害，而台湾受到的是各种政治
、外交、军事上的打压威胁。

因此，笔者认为，台湾的责任至为重大，他应该扮演华人社会中民主
的先驱、文化的龙头的角色。所以，台湾民众应该把中国人民与中共
政权分而待之，正视对岸的人权状况。台湾不仅要独善其身，还必须
向中国大陆大放光明。

正如国民党创党者，国父孙中山先生临终时所说的：“和平、奋斗、
救中国”。台湾人除了钱进大陆外，也要把此地的民主传播到对岸
去，传播真象的福音，让世人看见台湾与中国人民共同追求人道、民
主的心愿。绝不可以在正邪对立的历史舞台上自失立场。

如果，台湾的名嘴们，也能在民族大义、世道人情与民主人权等议
题，向中共的独裁恶霸开炮、向善良的中国百姓开花，捍卫人类生存
的最终价值，那不仅台湾会更好，也会促使中国真正的“和平演
变”。

反过来，台湾才会更好！

否则，我们只是关在家里民主而已，眼光也太小点吧！

〔转载自《大纪元》2004.2.24 20:39；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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中国公民文化，在维权中生长

陈奎德


让我们先来看看今日中国的如下3个典型场景：

【场景一】2004年2月9日上午10点50分，北京市市第一中级人民法院
立案庭里的对话。

该法院王法官对前来起诉国务院的刘杰说：“告国务院的不能立案，
国务院不能告。”刘杰：“……我是一个中华人民共和国公民，我依
照法律起诉国务院，诉权是我的权利。”王法官：“我知道你是中华
人民共和国公民，我也是中华人民共和国公民。”刘杰：“要是告国
务院不能告，我的诉权就被剥夺了嘛。国务院是最高一级政府机关，
要是国务院不能告，那国家是法大还是权大呀？那怎么能依法治国？
那法律面前就不能人人平等了。……我就是告国务院行政不作为，申
请它作为，撤消企业设立的私设公堂，我代表农垦人民来依法维权
了。它私设公堂我们能受得了吗？”

此事起于黑龙江省农垦总局逊克农场26队的女工刘杰开办家庭农场。
但是，由于农场领导置国家的法律于不顾，擅自撕毁承包合约，动用
农垦系统的公、检、法机关，枉法裁判，以法律的名义把刘杰一家价
值几百万的财产抢劫一空。

于是，刘杰起而上诉，希望凭借宪法和有关法律讨还公道。

这里特别要注意的一点是，不象以往受冤屈的中国人，她不去上访中
共中央或国务院的信访办，就是说，它不是诉诸行政当局，而是诉诸
司法系统，诉诸法院。

【场景二】2003年3月7日，在杭州市上城区区委马路对面，原杭州机
械工业学校退休教师刘进成身穿写字的白大褂，上书：“维护宪法，
人人有责！公民住宅不受侵犯！住房所有权不许剥夺！”“强逼签约
强制拆迁，严重违宪！容忍违反宪法，腐败疯狂害民！坚决维护宪
法，人民才能幸福！”刘先生公开宣传宪法的行动，后被杭州市上城
区行政拘留10天。

此事缘起于杭州吴山路有几位被拆迁户，看到《南方周末》刊登的刘
进成“质疑市拆迁条例违反宪法”的文章，来与他商量。刘进成认
为，应该用宪法维护他们合法房屋和合法财产的所有权益，并且答应
为他们作代理，用宪法进行辩护。在刘进成看来：“宪法13条规定：
国家保护公民的合法的收入、储蓄、房屋和其他合法财产的所有权。
现在很多拆迁都是依据地方的房屋拆迁管理条例，而这些管理条理很
多条款是不公正的。”

他说：“总得有些人站出来，并且的确已经有那么多人站出来了，你
看看，跟郑恩宠律师牢狱之灾比，我这点压力算什么呢？如果我们不
拿起宪法，不用法律的武器来维护我们自己的权利，那么社会将陷入
另一种暴力循环，这种历史代价我们难道付得还不够多吗？”

刘进成契而不舍地以身体做广告版，不屈不挠伸张宪法权利，成为杭
州市一道特别景观。

【场景三】上海网民愚文从2003年从11月1日开始，揣2、30份《游
行、集会、示威申请书》，天天去上海市公安局申请反腐败游行。每
次公安局都置宪法和法律于不顾，拒绝接待接受，愚文的政治权利公
然被非法剥夺，无法进入法定程序，于是他每天站在上海市公安局大
门口，胸前挂牌，大书“递交游行申请，要求有人接待”，日日如
此，风雨不断，一直坚持了2个多月。

此举在光天化日之下昭示了中国白纸黑字宪法权利的虚无，表达了一
个公民对自己权利的体悟、执著和坚持。虽然孤独抗争，虽然受人冷
嘲。但其谨严对待法律、认真戳破谎言的态度，令人肃然起敬，也令
上海市公安局头痛不已。

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人们或许问，这些事例意味着什么呢？

我以为，他们意味着中国人自我认同、自我定义的重大变化之端倪。

就人们的社会及政治秩序中的角色而言，其自我定义、自我认同虽然
常常未明确说出，但其存在是确实的，而且相当顽固，影响到人类行
为的方方面面。

目前中国人的这一自我认同的变迁，简要地说，就是从“臣民”走向
“公民”。

过去，中国人在政治系统中的角色自我认同，就其行为方式和心理状
态而言，多年以来，不能不说是一种“臣民”的认同。20世纪以来，
除了民国初年和“5．4”时期在少数精英思想界对“公民意识”的鼓
吹在舆论表层漂浮过一阵之外，在中国社会的主干，观察基本的社会
心态和政治生活的实际运行方式，“臣民意识”仍然根深蒂固，尤以
1949年之后变本加厉，浸浸然“皇风浩荡，臣民伏诛”，成为深层意
识形态，国人的公民意识甚至比世纪初退化了。其基本心态是，自己
的一切（利益与权力）都是领袖与党给予的，对领袖充满崇拜，对党
只唱赞歌，不敢批评，更不敢监督。讳言自身的权利，等级意识深入
骨髓，从根本上说，臣民意识是一种奴才意识。其心理对社会的投射
永远是金字塔形的。中国的准皇权体制和官本位制之所以畅行多年，
与中国社会的精神土壤--臣民文化是息息相关，密不可分的。

人们注意到，最近几年，上述状况有了一些改观，特别是2003年，随
着权利意识的高涨，现代式的"中国公民"已经呼之欲出了。上面的3
个例证仅仅是其中的冰山一角。正如海内外众多观察家所注意到的一
样，中国的臣民转型成为公民的重要一步，是从维护自己的权利开始
的。2003年的中国政治文化所以具有重要性，正是与在公民维权方面
的引人注目的进展有关。

所谓公民，第一要义是“自由人”。“他”是一切基本权利基本自由
的凝聚体，不容任何力量或机构侵犯。这就是所谓“私”的领域，
“个人自由”的领域：如生命权、财产权、言论权、隐私权……等
等，在一个现代政治秩序中,必须通过法律获得严格划分，获得全力
保护。

所谓公民，第二要义是“政治人”，即“他”极涉足于“公”的领
域，积极于政治参与和社会参与，积极争取自己的利益和影响力在政
治系统中的最大化。

与法国大革命时期的“公民文化”不同，也与许多国人对“公民”一
词的“望文生义”相反，我以为，在公民的涵义中，第一条是根本
的。判断一个健康的公民文化是否出现，要看社会中的个体是否拥有
一个不受任何外力侵犯的“私”的领域，在该领域中，他是否拥有独
立自主的权利，同时，也看他是否遵纪守法，不进入他人的“私”
域，不危害其他人的权益。如果答案是肯定的，则他就是一位公民。
这是公民文化出现的必要条件。。

第二条是所谓“政治人”实际上即是指“民主人”的涵义。即社会成
员能否积极经由民主程序进入政治过程，参与或分享政治权力。这一
点当然也非常重要。但它仅是现代公民的充分条件，而非必要条件。
原因在于，作为现代社会成员，他也有不参与公共政治生活的权利，
他自己与众不同的生活方式、独特信仰甚至离群索居的权利，只要他
未曾侵犯到他人的权利领域，只要守法，只要纳税，就应是正当的。
而且，在此意义上,他也仍然是一位公民。

“公民”这一称谓，在历史上恐怕没有任何时期比法国大革命时期叫
得更响亮，流行更广泛和更加意识形态化了。但是人们注意到，正是
在这一时期，法国人的公民权利受到了相当大的侵害。

原因何在？盖因把公民的第2要义──政治人涵义、多数民主制的涵
义──放到了高于一切笼罩一切的地位。用卢梭的话说，需要强迫人
们“自由”。即,把多数人的政治信仰强加于全社会每一个成员，用
革命暴力强制施行。于是，在革命高潮时期，变成了“多数人的暴
政”。

这里的关键在于：是否存在宪政传统。粗略地说，在这方面，英国人
是幸运的，在走向现代政治秩序的历史流程中，他们是先有宪政，后
有民主。法国人则相反，先有民主，后有宪政。法国曲折的政治历
史，很大程度要归咎于他们的这一演变顺序。

所谓宪政传统，就是维护个人权利个人自由的传统，就是限制政府权
力的传统。

在这一意义上，中国近年来特别是2003年出现的维权浪潮，具有相当
正面的涵义。我们注意到，它的一些基本特点有助于渐进演化历史条
件的出现。譬如：强调法治，更多地采取一步一个脚印的维护自己权
利的方式；强调司法独立，给法院以愈益升高的尊严；逐步弱化中共
传统的议行合一、行政主导的政治模式，向司法界让渡更多的独立权
限，弱化过去那种一切归于最高行政当局裁决的模式；人们越来越多
地诉诸司法部门裁决。将逐步使宪法实体化，可操作化，最终达成宪
法审查机制。这些特征，在新一年中，将会获得它更强劲的势头，这
是人们翘望于2004年的。

在另一方面，则是必须促成公民文化的出现以及公民社会的兴起。虽
然，过去若干年来，“公民社会”（civil society）的概念受到一
些人的质疑乃至嘲讽，但从目前中国情势看来，它仍旧有强大生命
力，这个前东欧国家和苏联老百姓对抗极权政权的锐利思想武器也不
可避免地会在中国安家落户，并为中国现代社会的重构逢山开路，遇
水搭桥。中国社会生活发展的逻辑使人们日益清楚了，在社会重建问
题上，中国并不例外，她仍旧绕不过建设公民社会这一重要的历史阶
段。

不必讳言，在中国文化中确实有阻碍公民文化出现的一些因素，对此
论述的书籍文章已经日益浩繁，无法一一加以申论。在这里笔者只想
强调指出的，是一个“聪明人的悖论”。中国人常常是过于聪明。在
打开国门的今天，很多人并非不知道在尊重民权的公民社会中，自己
的权益将获得保障，因而大家都向往这一社会秩序。问题是，现在中
国尚不是这种社会，要争取在中国出现这一社会政治秩序，出面为之
奋斗者必定要付出很大代价。而新秩序新制度是典型的公共财，产品
一旦产出，人人皆可受惠。不难设想，聪明人的算盘自然是，让他人
去争取，成功后我自然也就沾光获益了。于是，人人都倾向于“搭便
车”。但问题在于，倘若人人都如此精明盘算，则最终人人都无便车
可搭。于是，聪明人组成的社会就永远无法变成聪明社会（公民社
会、宪政民主）。这是聪明国人的政治悖论。也是当下中国的政治困
境。

好在如今中国社会已经不全由聪明人构成了，上述3个事例显示，不
那么聪明的中国人正在破土而出，络绎于途，蔚成队伍。而且，这类
事件的示范效应正在日益扩大之中。臣民的队伍正在萎缩，公民的队
伍正在扩张。这正是我们期待于历史的。

记得李慎之先生说过、也身体力行开始策划过他的生前最大愿望：编
撰一本中国的《公民教科书》。我们注意到，有心人已经接过他的棒
子，正在向中国的新一代奉献出这本至关重要的教科书。

早在几十年前，胡适先生就已经说得很清楚了：“现在有人对你们
说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争
你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国
家争人格！自由平等的国家，不是一群奴才建造得起来的！’”
（《胡适文存》）第4集，卷4，《介绍我自已的思想》，P．612）

是什么人才能建造得起自由平等的现代国家呢？中国公民。而且，只
能是中国公民。

中国人，请站起来，成为公民。

〔原载《自由亚洲电台》。转载自《新世纪网》2004.2.2812:50；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕


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│　小论民运组织的内部民主与专职制度　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　洪哲胜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　海外有人总结民运经验所得到的众多结论当中有底下这么两　│
│　条：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　（一）民运组织不能进行内部民主选举，因为，根据民运经　│
│　　　　验，每次选举都导致分裂；　　　　　　　　　　　　│
│　（二）民运组织不能拥有专职工作人员，因为根据民运经　　│
│　　　　验，这些“吃民运饭”者最终都会贪污。　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　假设，这两个经验现象果真如此，那么这两个结论对吗？　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　你取消民运组织内部的民主选举，那么这个组织的领导人就　│
│　只能由构建组织时的一个或数个发起人自封，而且没有任期　│
│　地当担下去。这样的组织怎能吸收富有旺盛的企图心的新　　│
│　人？而普通成员只能万事“望中央”的组织，凭什么带领群　│
│　众搞成革命？即使上帝特别施予恩典让它推翻了专政者，这　│
│　样长期浸淫于专制运作之下的组织，怎会有意愿、有能力去　│
│　建立一个民主的中国？充其量，推翻暴政的结果，只能带来　│
│　另外一个新的暴政，只是在天安门广场门楼大呼“中国人民　│
│　站起来了！”的“伟人”换手而已。在此，民运应该而且可　│
│　以用民主的手段达成民主的目的；因为，专制的种子不会长　│
│　出民主的树苗，不会开除民主的花朵。──可见，取消民运　│
│　团体的内部民主运作，完全等同于取消民运。　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　你拒绝在民运组织里面维持专职工作人员，你的组织没有数　│
│　十个、数百个这样的专职工作者，你如何对抗拥有千万、亿　│
│　万专职工作者的中共？在所有这些专政者所饲养的众多专职　│
│　工作者的监视、打压、破坏之下，没有专职工作者的民运组　│
│　织，如何去计划、推动革命工作？甚至如何仅仅维护组织的　│
│　存在而不被扑灭？在这种情况底下，成员都是业余民运的民　│
│　运组织，就只好成为一个又一个的周末清谈沙龙了。即使大　│
│　家都象纽约的刘国凯先生那样，每周6天驾着大卡车，跨州　│
│　送货，在停车于公路旁边休息的时段，思考革命、撰写宏　　│
│　文，还自资租用法拉盛喜来登大旅馆的议事厅，回顾讨论三　│
│　年文革，介绍推销自己的“蝉鸣”，……其热心、其毅力，　│
│　何等地令人感动啊！但是，他所能够得到的只能是人们对他　│
│　的敬佩，他的所作所为撼不动中共的毫毛啊！况且，中国人　│
│　当中又会有多少人象刘国凯那样苦干呢？中共是一个拥有千　│
│　万、亿万专职工作者的组织。它有主要由这些人所构成的制　│
│　度性暴力。在开始时，民运即使力量大大不如，但是，要积　│
│　累撼动中共根基的实力，民运组织必需立志维持专职工作　　│
│　者，让自己成为拥有专业工作者的组织，以自己的民运组织　│
│　对抗中共的组织，并在对方当中削弱中共、壮大自己，从而　│
│　取得终结中共专政的实力。在此，民运应该而且可以以小搏　│
│　大，但是，不能以“无”击“有”──可见，取消民运组织　│
│　的专职工作人员制度，完全等同于取消民运。　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　结论只能是──选举导致分裂与专业民运搞贪污，确实是民　│
│　运组织发展过程中所会碰到的问题、难题。但是，取消民运　│
│　团体的内部民主运作、取消民运组织的专职工作人员制度，　│
│　老实说，完全等同于取消民运。民运要维持内部民主运作，　│
│　而且要维持专业工作人员，而用尽吃奶的力气来解决“选举　│
│　导致分裂”与“专业民运搞贪污”这两个难题，不但把组织　│
│　搞上去，而且学习解决问题的技巧、积累解决问题的能力。　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　（2004.3.1）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────┘


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谈谈江苏的民运〔完整版〕（附徐水良按语）

中华泪


中国大陆的民主运动是世界民主运动的部分，而江苏的民主运动又是
中国大陆的民主运动的部分。其间存在着密切相关的血肉关系。简单
地回顾一下江苏的民运，对于澄清是非和总结经验，应该是大有好处
的。

　│南京及整个江苏，是“4．5”运动发源地，又是86学运、89民运
　│规模很大的地方。本文作者中华泪从自己比较熟悉角度介绍了江
　│苏民运。其中一些细节的出入，部分以按语做了说明，部分没有
　│改动。　　　　　　　　　　　　　──徐水良按；2004.2.27

§§一、所谓的“文化革命”即“十年内乱”前的民运

江苏是民国的以前的首都所在的省份，中共取得大陆政权以后，这里
是打压的重要地区。有过很多的政见持异者，有过很多的抗争的活
动。但是都失败了。这个时期的中共的江苏省领导阶层，一直是非常
保守的，对待任何形式的民主要求都实施暴虐的打压。南京作为江苏
省的首府，作为一个文化悠久的城市，一直笼罩在一种落后的残破的
愚昧的气氛之中。非常多的民间抗争，因中共当局的新闻封锁，被淹
没在历史的尘埃之中。

§§二、7、80年代的民运

70年代起，江苏出了个异议名人，那就是徐水良先生。这个浙江省籍
的老牌大学生在南京，向马列主义作出了勇敢的挑战。他的文章基本
上将马列主义的批驳无余。事实上作为人类历史上最大的歪理邪说的
马列主义，是西方的韩非主义，也就是说，是西方的极权暴政主义的
学说。就连许许多多的中共自己的党员干部也是这种主义支持下的极
权暴政的牺牲品和受害者。从理论上批驳马列主义，具有极大的历史
意义和民主事业非常需要的社会效用。徐先生到了海外以后，一直没
有放弃对马列主义的穷追猛打，是这个领域公认的专家之一。

　│谢谢作者，但这里作一点纠正，70年代我还没有认识马克思主义
　│的根本错误，我当时至多只是打着马列主义和毛泽东思想的“红
　│旗”批判和反对毛泽东思想。从根本上对马克思主义的批判是在
　│10多年以后。　　　　　　　　　　──徐水良按；2004.2.27

民主墙时代，南京有3个知名的民运人士，徐水良除外，还有陈艳
南，朱兆明。

艳南也是那个时代批驳马列主义的战士之一。在那个时代，他有很不
错的理论修养。也受到过异常的迫害，被关押在精神病院很多年。目
前在南京家中闭门读书。

那时兆明的家。是大陆很多民运战士的聚会所，象王炳章、陈泱潮、
徐水良、王希哲等等，都到过他家。兆明为人宽和，通情达理，乐于
助人。1990年以后入狱的很多人，出狱以后，都程度不同地受到过他
的关照。目前他是南京一家国有公司下属的一家屋业的经理，过着很
普通的工薪阶层的生活。

　│民主墙时期的活跃人物，还有南京事件被捕人员及其他许多人，
　│后来其中不少人淡出民运圈。81年被捕及判刑的还有于为民等朋
　│友。此外还有北京等地在南京读书的学生，如目前在狱中的北京
　│异议人士李海，当时在南京大学读书，也是南京79民运活跃人士
　│之一。　　　　　　　　　　　　　──徐水良按；2003.2.27

§§三、90年代以来的民运

80年代起，徐水良被监禁10年，艳南被关押在精神病院，兆明忙于谋
生。江苏的民运基本上异常分散的。众多的抗争分散在民间，而且受
到了相当酷虐的打压。曾经有个青年，不到20岁时候，因不满极权暴
政的通知，写了点标语张贴，就被判处无期徒刑。直到90年代中期，
他的监狱生活第18个年头，还遭到继续关押，那年他到南京东郊的龙
潭监狱参加过“五小能手”的比赛，民间民运遭到的暴虐的迫害，可
见一斑了。

89民运大潮到来的时候，南京高校之中，段小光等是个主将。高自联
的主要人物有程旭东、刘格、王银智、朱立权等等。那个时候南京的
民运还没有明确的政党纲领，当时的运动主要是反对空前的政治腐败
和争取言论结社选举的自由，当然争取废除一党专政和实行民主制
度，也是坚定不移的目标。江苏的89民运，和大陆各地的民运一样，
同样遭到当局暴虐的打压。段小光等被关押了1年半有余，释放了。
程旭东被判处2年有期徒刑。刘格、王银智、朱立权等被关押了1年半
有余，释放了。工自联几个人遭到劳教。记得工自联主席姓夏，遭到
劳教3年的迫害。

　│江苏89民运被关押的，有许多外界迄今一直不清楚。例如到我
　│91年刑满出狱前，我所在镇江江苏省第二监狱，还关押着10多个
　│89民运被判刑的人，而且开头一直关押在禁闭室，我出狱时放到
　│中队3个人，一个是无锡工人，被判刑20年，一个是南京军区福
　│建前线广播电台工作人员，上海大学毕业，被判刑4年。其他的
　│仍然在禁闭室。其中有的是北京高自联的人。其实，不仅是89民
　│运，而且其他很多政治案件，中共都保密，以全国范围举例，90
　│年代有“中国共产党革命委员会”，牵涉全国几十上百人，可是
　│不为外界所知。　　　　　　　　　──徐水良按；2004.2.17

段小光释放后一直在南方深圳一带谋生，据说后来经商和有成就。但
是大家很难联系上他。

程旭东出狱以后，谋生一样遭到重重干扰，后来自己在无锡开了个小
小的打印社，勉强维持一家3口的生活。因为打印社竞争激烈，年前
去他的故乡四川经营木地板的小生意去了。旭东为人忠厚宽和，品行
纯正，是个非常值得信赖的朋友。他是那个时期南京地区高自联唯一
遭到刑罚迫害的学生。

刘格获得释放之后，一直经商，90年代中期以前，做得非常成功。但
是中共不可能让坚定的民主主义者富裕起来的。最后刘格失败在一笔
很大的生意上，那次的外贸经营的金额据说是500多万元人民币。去
年夏天，他还在上海，经济上也不宽裕。他一副稳重的知识分子的摸
样，有很好的教养，很宽容的民主胸怀，是那种很容易相处的，没有
什么个人野心的朋友，言语不疾不徐，接济过困难的同道。

王银智聪明干练，释放后谋生一直也是遭到干扰。尽管应该享有公民
的基本权利，可是事实上还是和其他的民运人员一样，经常遭到警访
的传讯。目前他在南京的南方高科一家公司谋生。为人也很不错。和
程刘一样，力所能及地帮助困难的同道。

朱立权是四川人，小小的个子，很多年来，在南京一直经营自己的小
餐馆。手里有点银子。

89民运之后，江苏的民主运动没有结束。仍然有人继续活动。有3批
人先后组建了民运组织。

一个是成立于1989年的名字大概叫做中国民主阵线前沿，主要的人员
有吴建明。他当时是南京商业管理干部学院的学生，此前曾经是海军
航空部队的一个排长，被判处10年有期徒刑，第7个年头刑满释放，
后来在无锡经营喷绘广告公司，有30几个员工，算是经商小有所成的
人；李立夫，当时的南京医科大学的研究生，被判处8年有期徒刑，
出狱后在浙江谋生；彭焕中，当时的医科大学的研究生，被判处3年
有期徒刑，出狱大概回到老家湖南去了；李勇，另案处理，被判处两
年有期徒刑。

一个是成立于1990年5月的中华民主联盟。这年年初，南京空军后勤
部的退伍老兵冯茂丛，空后第64仓库的守备连的指导员张艳春，空后
船队的一个排长张玉祥，从江苏省社会科学院辞职的杨同彦（杨天
水），还有安徽几个朋友，经过商量之后，推举杨天水去香港寻求和
民主世界的联系。杨在香港50余天，在《开放》杂志的主编金钟和经
理黄琉的帮助下，于1990年3月4日晚7点获得当时港支联的张文光的
正式许诺，取得了政治避难的权利，当时黄琉也在场。这个时候，杨
经过考虑，决定还是回到大陆，和他的朋友们一起继续从事民主活
动。后来，他们和一个从香港特地来到南京的，其岳父家当时就在北
京的，名叫张和平的人，联手组建了中华民主联盟。

中华民主联盟的纲领的要点是：（一）中共坚持的制度是新封建主义
的制度。（二）中华民主联盟愿意和所有热爱民主自由的力量一道，
实现大陆的民主化事业。其概要是：废除一党专政，建立民主制度，
推广市场经济，富强中华民族。（三）提倡真正的言论结社出版的自
由。（四）认同国民有创教和传教的自由。（五）认同国民的迁徙自
由，要求官方废除或者改革落后的束缚国民的户籍制度和出入境管理
制度。（六）实行真正的义务教育制度。（七）废除党派和社团（诸
如共青团和妇联）由国家负担开支的恶劣惯例。（八）改造国家的功
能，放弃马列主义所谓的镇压职能，使其只担负这样的任务：保卫民
族安全，维持社会秩序，提供公共服务，调节国民收入。（九）实现
国民的机会均等和社会的其它方面的平等和公正。

自1990年5月30日，这批人就陆续被捕了。先是诗人孙中明和记者王
湛在徐州火车站出口出被捕，接着是杨天水于1990年6月1日被捕，后
来冯茂丛，张玉祥，工人代表詹跃维，等很多人被捕。官方的迫害分
别是有期徒刑杨天水10年，孙中明4年，冯茂丛3年，王湛2年半，詹
跃维1年半，张玉祥军事法庭判处他有期徒刑2年。张艳春被开除军
籍。张和平回到了海外。

张和平回到海外，以后就再也没有消息。这里有很多疑点。（一）为
什么当时警察审讯杨天水时，对杨只同张和平一个人讲过的话紧追不
放，警察反复审讯的是：你们在省政府的同伙是谁，你们在省电视台
的同伙是谁，你们中间有个律师是谁。好在这些审讯都没有达到目
标。（二）既然张和平回到海外，那么他为什么不将存放在他的手提
电脑里的中华民主联盟的纲领公布给媒体？（三）非常富有的他，为
什么这些年来，不和我们联系，也不帮助那些非常艰难的落难同道？
（四）当时就是他张和平坚决要求将“推翻中共的法西斯主义的政
权”这句话放在纲领里，事后反思，他有非常明显的诱惑或者诱捕的
倾向。

孙中明和王湛是安徽萧县人，刑满后在安徽谋生。据说过的是很不错
的物质生活。

冯茂丛和张玉祥在监狱遭到很多殴打虐待。冯3年刑满后，继续勤奋
好学，生活节俭。他擅长理财，完全依靠自己的打拼，在厦门买了房
子和轿车。尽管他很少和我们往来，但是他以自己的敬业精神和很不
错的人品，在小范围里，为民运赢得口碑。

张玉祥出狱后，四处漂泊，父亲老迈，妻子没有工作，两个孩子，没
有稳定的是收入，压力是很大的。他极端的机灵，善于周旋。

张艳春是个思维缜密的，为人信实的，可以信赖的人。杨天水出狱
后，一直试图找到他，可惜都失败了。

詹跃维出狱偶一直做小生意。

杨天水出狱后，也是四处漂泊，没有自己的房子，没有固定的收入，
多少次试图经商致富，都失败了。警方不可能让他富裕起来的，尽管
口头上说的非常动听。警方3年半以来，不下于20余次问他是否想出
国，如果想，可以提前解除剥权。但是到目前为止，他都拒绝了这种
变相的驱除出境。

还有一个组织，虽然不大为人所知，但是他的成员的基本人品和基本
的素养都很不错。这个组织的成立于90年代前期，因为它的首要人物
解天刚有职业性的反侦察经验，所以秘密地生存到了1995年，才被官
方破获。他们的主要成员是解天刚（被捕前曾是南京公安专科学校的
武术教官，江苏省国家安全厅的秘警）、管林根（被捕前是南京大学
的研究生）、孟建波（被捕前是《扬子晚报》的记者）、陈荣利（被
捕前也是大学毕业，经商）、夏士海（被捕前是大学毕业）、董振钢
（被捕前是盐城市的警察）。

解天刚被判处10年有期徒刑，第7个年头出狱了。目前在南京一家房
地产公司埋头谋生。尽管他暂时不发表文章，不和海内、外的知名的
民运人士往来。但是他为人品行端正，心地淳厚，总有一天仍然是民
主事业的栋梁。人品是非常重要的。无论是什么样的制度和事业，没
有好的人品，只会产生祸害。解暂时的缺席，也比一些似乎是在从事
民运的伪劣的民运人员要有更好的社会效果和更好的国民口碑，

管林根被判处8年有期徒刑，6年后出狱，他温和而善良，目前在上海
谋生。

孟建波被判处8年有期徒刑，6年半后出狱。2002年夏天出狱以后，曾
经到南京和张玉祥杨天水在一起，企图一起做小生意。结果一是种种
原因让他大失所望，二是警方为此留滞他2天，迫使他离开了南京。

陈荣利被判处8年有期徒刑，应该也出狱了。他是个很不错的青年。

夏士海被判处8年有期徒刑，出狱后在老家盐城成了家。

董振钢被判处7年有期徒刑，也回了老家盐城。

这些人有个共同的特点──诚实或者基本诚实。民主事业需要诚实的
人。只有这样的人才能够在国民之中赢得呼应和为民运阵营赢得荣
誉。不诚实的人只会给民运的团结和活动带来非常消极的影响。

90年代后期，江苏有2个人值得注意的。一个是居住在南京的自由主
义学者樊白华，他写了很多文章，尤其是揭露时弊的文章，很有价
值；一个是居住在徐州的郭少坤，经常活动在农民之中。

§§四、江苏民运的的经验教训

（一）最好不拘形式──专制制度和特权阶层视民运为自己的死敌，
　　　百般地打压。它不惜任何代价逮捕、监禁、跟踪、邮件和电信
　　　的监控、经济上暗中压制民运人员。在这样的境况中从事反对
　　　专制制度，要求民主自由的运动，是异常艰难的。任何组织的
　　　或者准组织的活动，一般都会立刻遭到打压。所以今后的江苏
　　　民运尽量采取非组织的形式为好。

　　　│我过去曾经长期主张这个意见，但这要看形势变化，如果今
　　　│后形势变了，有采取组织活动的可能时，这个策略也要变
　　　│化。　　　　　　　　　　　　──徐水良按；2004.2.18

（二）没有巨大的或者足够的财力的民运是悬空的民运──这是个大
　　　家都知道的常识问题。中共也同样清楚。所以它拼命地暗中设
　　　法让没一个坚定的民主主义者都无法富裕起来，让他们陷在经
　　　济困境之中，无力从事言论以外的民主活动。没有足够的财力
　　　的确可以做民运的事业。但是那只能从事民运的部分事业，而
　　　且是一些最简单的活动形式，还有更多的事情是必须很大的物
　　　质力量支撑的。民运在以后的岁月里，必须悄悄地准备一些商
　　　业人才，让他们专门经商赚钱，联系必须是绝对秘密的，否则
　　　无法达到积累民运活动所需要的物质力量。

（三）尽量利用现有的合法空间，避免极端的口号和极端的理论──
　　　极端的东西会吓跑很多国民，包括那些本来同情民运的有民主
　　　倾向的中共的部分的党员和干部。

（四）积极和社会各个阶层建立联系。

（五）进行个人品德上的经济上的和社会关系上的建设──没有好的
　　　人品，只会给民运带来祸害。那些有点银子的人，应该多多帮
　　　助落难的朋友的亲属和有困难的民运人员，而不应该伙同他
　　　人，将银子浪费在凤凰台大酒店，夫子庙和雨花台一带的小姐
　　　的口袋里。这是非常不道德的。不道德的人，是无法真正为民
　　　运做事的。

〔（江苏南京）中华泪：caryhun@hotmail.com〕


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关于杨天水（中华泪）《谈谈江苏民运》一文的补充说明
──问杨天水

（南京）肖勇（王佐之）


世界上人与人之间的关系有同学关系、朋友关系、战友关系，有志同
道合关系、患难与共关系。我和杨天水先生可能只剩下是非关系了。
虽然这种关系是我所不希望发生的，既然已成现实，那就必须面对。
因此，我就杨天水先生《谈谈江苏民运》一文作些补充，以正视听。

§§一、关于“中国新学人读书会”

我和杨天水先生相识于86年学运前后。我们当时顺应86学运的形势，
准备成立一个组织，以继续我们为之奋斗的民主事业。由于在一个关
键问题上我和杨先生没有达成共识，导致“中国新学人读书会”没有
实施而流产。这个关键问题是：我们是直接创立一个政治性组织从事
政治活动、还是创立一个学术性组织来掩护我们从事政治活动呢？杨
先生确有领袖风范，很有马革裹尸的英雄气概，坚持直接创立政治性
组织从事政治活动。可能杨先生误会我了。我自知无领袖之德，但有
王佐之才。我只是策略地考虑坚持以学术性组织来掩护我们的政治活
动有利于生存和发展，本无它意。杨先生由此产生的不满，是我始料
不及的。

§§二、关于89学运和创立“中华社会民主联盟”

我们共同参加了89学运。89年5月29日晚李鹏在北京宣布戒严，南京
各高校学生群情激愤。这时，以南京大学为首的南京高自联就30日南
京地区如果戒严南京学生如何应对问题，在南京大学南园学生宿舍六
号楼召开了一次秘密会议。当时在场的学生领袖有陈学东、刘青、王
银智等，还有杨天水和我。戒严后，我们考虑陈学东是南京高自联五
常委之首，运动结束后首当其冲是遭到迫害的第一人，我受杨天水等
的委托带钱去找陈学东准备资助他逃亡，但被陈学东婉拒，当时钦佩
之情由然而生。

89学运之后，我们觉得成立组织的时机又成熟了，于是我们又重提创
立组织的问题，认为最好能够得到国外的支持。接着，杨先生去香
港，走时还带去了我和杨先生在他的居所南京羊皮巷18号两人合影的
照片。当时送他的同志有张玉祥、我、冯茂丛、詹跃伟等。杨先生回
国后我们就投入到创立组织的活动中。

在创立“中华社会民主联盟”的过程中，有一天晚上，冯茂丛来我的
居所告诉我，杨老（指杨天水）任命我为“中华社会民主联盟中国反
腐败联合会副会长”。我问，杨老是什么？冯答，杨老是中华社会民
主联盟执行主席。我问，主席是谁？冯答，是郑义。我问，那张艳春
和张玉祥呢？冯答，是军事部部长。我问，为什么让我干中国反腐败
联合会副会长、这种没有作为的不重要的事情？冯答，杨老让我转告
你，中国目前最重要的事情是反腐败，你不要小看这个事。我问，那
会长是谁？冯答，中国反腐败联合会会长是杨老兼的。我听到此就没
有说话。最后我问，成立的时间，什么时候开会？冯答，还不知道，
你等通知。

又一天下午，杨天水来到我的居所将打印好的《中华社会民主联盟的
纲领性声明》、《告全国同胞书》和一部分传单给我看。我看到《中
华社会民主联盟的纲领性声明》中大约有推翻社会主义制度和反对中
国共产党的领导等字样。我看后说，这样就没有退路了。他说，我们
不要退路。我没有说什么，后来又谈了很长时间。我说等你通知，就
分手了。

这次见面之后的很长时间的一天晚上，也就是1990年5月27日大约凌
晨2点钟左右，杨天水先生来到我的居所，要求在我这住几天。杨先
生走后到6月份南京市公安局去我单位找我调查了解情况，我意识到
出事了。

§§三、质问杨天水

我被收容审查半年。我在看守所里才知道杨天水等在南京白下饭店召
开了“中华社会民主联盟成立大会”。在耗子里，不知道内情的同道
相互传话说，我至少要判5年以上。当时中共司法部门对我们的定性
是，凡是参加会议的人员一律逮捕判刑，凡是没有参加会议的人员收
容审查后释放。我要问杨天水先生，在白下饭店召开的成立“中华社
会民主联盟”的会议为什么不通知我参加？我希望你对此必须作出合
乎事实或接近事实的解释，以正视听。我不希望自己来道出内中原
委，这样更加有害你我多年同道之谊。你作为江苏民运界的领袖，大
点说，你的解释是否合乎事实或接近事实是对中国民主运动负责，小
点说，你是对自己的人格负责。

§§四、最后的话

我们在从事着21世纪中国最伟大的民主运动，什么是民主呢？民主就
是让大家说话，让大家自由的表达自己的意见、思想、观点，民运领
袖应该有容人的气度，才能容天下。

这些年来，江苏的民运界是一盘散沙。我一直希望能够解决一个阵营
问题，很希望能和真正的民运领袖们联系与合作。

在此我借用《水浒传》中阮小七跟吴用讲的一句话，作为本文的结束
──这腔热血就卖给那识货的，水里水里去，火里火里去！！！

（肖勇的信箱：xy2004118@yahoo.com.cn〕


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谈谈异议人士的艰难的不良后果

中华泪


前几天，水良兄一篇文章中谈到了民运人士的生活艰难。今天我也要
谈谈这个老问题了。不光要谈民运人士，中国所有的争人权民权教权
自由平等民生的广义上的异议人士，都在谈论之列。

中国大陆的民运，经历了漫长的危难的历程。自1957年的自由思潮遭
到打压开始，其后有“文革”期间遭到最残酷的迫害甚至是极刑夺去
了生命的思考的一代，其中知名的有北京的遇罗克、宁夏的刘卫东、
辽宁的张志新、江西的李九莲、等等，等等，70年代被监禁的一代人
中，知名的有代表性的人物有徐水良、牟其中、等等，等等；而后的
“4．5”运动、民主墙运动、86学潮运动、89民运大潮、93年上书舆
论攻势、98年民主党组党，整个90年代没有停止过的基督教家庭教会
的抗争，以及这个年代兴起的后来成了一股巨大的自由宗教力量的法
轮功抗争运动、2003年的网络自由言路的呼吁正义的运动、以及这些
年来逐渐抬头的维权运动等等，都遭到程度不同程度的打压。

异议人士追求的是什么呢？是人权、民权、教权、自由、平等、民
生。但是这样的行为是专制统治阶层不能容忍的。仅仅就言论自由而
言吧。言论自由是明晰是非的、揭露真相的，抨击特权、瓦解极权制
度的开始，所以特权阶层，尤其是这个阶层的上层寡头统治集团，是
绝对惧怕的，是必然竭力打压的。

中共当局残酷的迫害异议活动运动和从事这些活动与运动的人士。逮
捕、监禁、监控（监视和控制，控制主要是不让这些人成为公仆，不
让这些人自由致富和自由发展），直至消灭他们的生命。这些异常的
对付真正罪犯的办法，落到追求人权、民权、教权、自由、平等、民
生的人士（即异议人士）的头上之后，给他们和他们的家属就带了无
穷无尽的艰难困苦。要是在自由民主制度之下，这些人可以自由经
商、自由讲学、自由创教和传教、自由结社、自由参加竞选等等，然
后依靠自己的德才给社会一定的服务之同时，取得一定的合理的回
报。可是，极权主义制度更害怕有强大物质力量（或曰经济力量）的
异议活动与运动，于是就费尽心计地要让所有的国民（尤其是异议人
士）虚弱无力，由此来到达特权阶层的特权利益的稳定和巩固。

目前大陆的异议人士几乎是全部都处在艰难之中。他们一旦遭到中共
无道地用刑罚打压之后，就必然失去工作，也无法再找到较为理想的
工作。只要你继续不停止追求人权、民权、教权、自由、平等、民
生，当局就不会让你安宁，会使出种种手段让这些人被迫经常变化工
作和住所，或者失去工作和住所。这些都是浪费时间、精力、和财力
的事情，本来财金上就很贫薄的异议人士，就更加处境艰难了。

异议人士的艰难窘困，在国民中容易产生异常消极的影响。一般的国
民是异常地现实主义的。民运事业，或者更广泛地说异议事业，在还
不能很快给他们带来制度上的变化的时候，企图依靠理念和主义来感
动他们行动上的共鸣是异常困难的。这个时候，国民一般是通过所能
够接触到的人，来估价民运事业或异议事业。当从事异议的人士，由
于当局的打压和别有用心的经济压制而处于物质上、经济上的窘困状
态中的时候，国民是无法看到民运和异议成功的希望的，因而，也就
以消极的态度来对待这种事业，甚至是悲观主义由此而生。或者说，
异议人士的经济上的窘困，不利于鼓动、带动更多的国民以实际的行
动来参与民运和异议。

中共革命夺权过程之中，它利用很实际的物质诱惑，即打土豪分田地
一类的诱惑，诱惑当时的流氓无产者和很多穷人。同时，一旦这些人
入了它的组织，一套军事化的还带有恐怖组织一些特点的组织严密的
制度，约束它的成员和维系它的组织的战斗力。这里不是羡慕或者要
效仿中共，而是为对比。现代大陆的民运事业和异议事业还没有严密
的组织，也不具备军事化的组织手段，更不会使用类似于恐怖组织的
办法来集结力量和维系力量。那么，依靠民运和异议人士自身的各种
实力（包括经济实力），就成了一个不可缺少的影响、聚合、和整合
国民之中的反对腐败和特权、争取自由和民主的力量的一种重要手段
了。

由于中共当局拼命地削弱我们民运人士和异议人士的经济力量，以达
到它的削弱我们运动活力、损害民运和异议以及我们个人在国民的影
响力的目的，导致目前异议的经济力量异常地薄弱。怎么办呢？难道
我们就这样地一筹莫展或者放弃理想与追求吗？那是不应该的。我们
还应该积极争取物质或经济力量的转变和积累。这是民主化事业所
需，是人所共知的常识。如何改变这种局面呢？

一种意见是先生存下来。就是说，受到过迫害的异议人士，先找个工
作，或者先做小生意。这种思路也没有错。人要做事，总得先生存下
来。可是，伟大的大陆民主化事业，任务上那样的繁重，对手的势力
是那样的强大，而且这个对手恐惧民主、打压民主，是那样地不遗余
力，于此情况下，业余性的活动是无法完成这个事业的。必须要有很
多的职业活动人士，才能更好地适合或者担负集结力量、开展活动、
整合和引导民间抗争的重任。有的人反对职业化，说什么这有类似于
中共夺取过程中的一些特征。其实，这是井底之蛙的浅视。人的精力
和时间是有限的，伟大的大陆民主化事业，想依靠一些人用业余时间
来完成，是痴心妄想。有句谚语很有道理，即一心不能二用。

　│参阅洪哲胜：《小论民运组织的内部民主与专职制度》。
　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──洪哲胜编按


可是，如何才能达到一些异议人士的职业化呢？这应该主要依靠分
工。必须有一部分人分离出去，或者秘密进入异议事业的圈子，但是
他们的职业是经商和积累经济力量。他们要为异议事业建立所需要的
经济基地和财力支持。联系只能是绝对单线的，而且只要有一丝的漏
洞，全部的努力就会付诸东流。不如此就无法对付无所不在的中共的
秘密警察的捕获。据说，海外有一些人已经拥有很多银子了。难道他
们不应该无私地支持民运事业吗？当然，民运的一些首脑级别的人物
也不要无端指责，说人家自私自利，相反，应该反躬自问：为什么他
们不能尽力帮助民运呢？自己为什么缺少这样的吸引力量呢？

生存不是为了生存，而是为了大陆的民主化事业而生存。我们是为了
这个事业而活着的。大陆本土的异议人士，除了努力谋求自我生存以
外，尽量放弃对海外的依赖思想。海外的多数朋友们也很艰难。那些
真正为民运事业在奋斗的人，能够使用的银子是有限的。我们必须头
朝下，在我们的周围寻找力量的源泉。如果我们不能尽快改变我们自
己的窘困局面，那么随便我们的理想多么高尚，我们也无力去实现
它，同时也无力在国民之间产生我们应该拥有的凝聚力量。（于南
京）


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美反对台片面改变现状．也反对中国对台动武
布什指中国如对台动武．美国一定奉陪到底

中央社


〔中央社记者刘坤原华盛顿9日专电〕美国白宫一位资深官员今天表
示，布什总统在2001年4月所做“竭尽所能帮助台湾自卫”的承诺，
今天继续有效。如果中国对台动武，美国一定会插手。

这位白宫资深官员是在布什与温家宝会谈结束后的背景说明会上，被
问到布什用什么语气向温家宝传达美国反对中国对台湾使用武力时，
做了以上表示。

这位资深官员说，美国不想再玩模糊政策游戏了，布什向温家宝强硬
而直截了当地说：“我告诉你，你知道，如果你们逼迫我们，如果你
们想要对台使用武力或威逼，我们一定奉陪到底”（Look, you
know, if you force us, if you try to use force or coercion
against Taiwan, we are going to be there.）。

被问到如果中共是因为被台湾挑衅，比如说举办公投，美国是否也会
帮助台湾，这位资深官员说，他不想回答假设性问题，但美国并不是
对单方面传递讯息，美国除了警告中国不得动武外，也警告台湾不得
进行任何向台独移动的活动。

记者问，美国是否已经告诉台湾，如果他们要硬干，将会得到什么后
果，这位资深官员说，美国尚未与台湾谈到这些，“但我们的立场跟
水晶一样清楚，台湾知道我们不希望看到他们向台独方向移动一
步”。

记者又问，但陈水扁总统说过，他将举办的公投与统独无关，而是要
求中国撤除对准台湾的飞弹，不违反“四不一没有”的承诺，美方怎
么会认定那是挑衅的动作呢？这位资深官员不愿直接回答这个问题，
只一再强调，台湾片面改变现状是非常危险的，必须小心。

被问到布什有没有要求温家宝撤除瞄准台湾的飞弹时，这位资深官员
说，布什没有直接提到飞弹，但已直接而强烈地警告中国不得对台湾
动武。

被问到布什在温家宝面前警告台湾，美国不觉得这样太向北京倾斜了
吗？他表示，因为情势不断变化，美国觉得有必要向台湾示警，但美
国也一样向中国示警。

记者问到，美国身为民主国家的领袖，竟然阻止一个另一个民主国家
进行民主活动，这不是很讽刺吗？这位白宫官员说，修宪、公投都是
民主社会的合法活动，美国不反对台湾举办修宪、公投，但如果修
宪、公投都是选战的伎俩，那就与民主脉动不合。

他说，公投本来是人民当家作主的民主工具，但如果被滥用就不是民
主，民主不是那样。世界上不乏公投被滥用的痛苦案例。修宪也是一
样，台湾的情况其实是有修宪的空间，但要看修宪的目的是什么，如
果是为民主而修宪没话说，但如果突然在一个特定时间提出修宪，做
为选战的工具，就不属于民主的范畴。

被问到布什刚派一名高层官员到台北传递讯息，难道讯息没有正确地
被传达到吗？这位官员说，布什总统今天之所以再度公开表达关切，
当然是希望台湾人民了解美国绝不同意台湾进行任何片面改变现状的
意图。

被问到温家宝又当着布什的面向记者说，布什“反对”台独，到底是
温家宝口误？还是布什真的是这么说的？资深官员说，他不能替温家
宝回答问题，而且他也不想再回到“不支持”与“反对”的文字游
戏。反正美国的立场已再清楚不过，美国反对中国对台动武，也反对
台湾进行任何片面改变现状的动作。

〔转载自《大纪元》2003.12.10 03:48；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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资深媒体人吴丰山悉尼热门话题演讲

《大纪元》


〔《大纪元》记者罗娜悉尼报导〕台湾总统大选在即，绿蓝2大阵营
的造势活动也显得势均力敌，台湾公共电视台董事长吴丰山先生，由
于他近日主持了2场总统候选人陈水扁和连战电视辩论而引起人们的
关注。这次他受台湾政府之托，给澳洲的侨胞报告台湾的政治经济的
现状及未来的展望。其目的在于使海外的台湾侨民在回国投票之前对
目前的选战大势及其历史意义有更全面的认识。

此次演讲是由全侨民主和平联盟悉尼支盟主办，演讲餐会在悉尼奥本
区的RSL俱乐部里举行，各台湾社团及各不同党派的后援会人士400多
人聚济一堂，许多晚来的，没有预先定位的只能被拒之门外。

吴丰山先生是台湾公共电视台董事长，同时也是台湾中央选举委员会
委员。作为一位极具权威的台湾资深媒体代表，他的分析报告具有很
大的吸引力。首先他讲了2个数据，一个是台湾现在的股票指数，另
一个是2组总统候选人民调的评定差值，连战领先陈水扁5%，但同时
他指出，选举还有20多天，并且民调中未表态的比例是20%至30%，最
后结果还不知道。他强调，不管随赢谁输，这都是台湾民主的一部
分。每经过一次选举都是一次往前发展和推进的过程。他表示这次选
举不至是台湾同胞关心、海外侨胞关心，因爲它牵涉到美中台三边的
关系、牵扯到亚太地区的和平和稳定，所以引起国际关注。特别是
“3．20”总统选举还附带防御性公投，公投的2个题目牵涉到二岸关
系问题。不同的阵营对公投的问题认识上有很大差异。作爲民进党阵
营认爲，公投是台湾人民有史以来第一次享受公民投票，是历史性的
一个伟大的步伐，呼吁人民珍惜。但连宋阵营认爲陈总统用公投法第
17条不妥，我们现在是高高兴兴选总统，国家没有遭遇外来威胁影响
到主权。吴先生认爲这样的吵吵闹闹是民主政治的一个正常现象。

他站在相当客观的立场上，从政治和经济上详细地分析论述了过去4
年来执政党的表现，尤其是二岸经贸的发展以及台湾主体性的建设，
吴丰山认为台湾在在过去的400年的历史中，人民是没有政治权力
的，基本上是少数统治这麽个情况。它在从专制过渡到了民主，从过
去少数统治演进到今天的多数统治的历史过程中，台湾人民付出了很
大的努力和代价。

他呼吁海外的台湾侨胞们要珍惜台湾现有的政治、经济现状和它所创
造的这个价值，爱护台湾，守卫台湾。

在演讲之前，吴丰山先生也接受了悉尼华人媒界对他的采访，当有记
者问道海外亲共人士似乎偏向于声援连宋，是否表示连宋当选符合了
中共的意愿时，吴先生说，这是有人对历史的误解，二党对大陆的政
策只是表达上有不同，实质是一样的，民进党维护台湾主权独立与国
民党维护中华民国在本质上是一致的。因为中华民国就在台湾，吴先
生说台湾的4大党都早已有过明确表态，坚决不接受中共提出的“一
国二制”，这是因为台湾人民不能接受。台湾人民有权决定台湾的未
来。

在问到总统候选人的二场电视辩论各自的表现时，吴丰山说，二位总
统候选人显得都那么认真，那么辛苦。他们都很用功去准备辩论，也
都辩的很好，至于谁比较好，看选民就知道了。无论谁当选都会有利
于台湾的发展。

在演讲之后吴丰山先生还对观衆的提问进行了详尽的解答。这次演讲
餐会上，台湾行政院侨务委员会的曾维佳先生、台湾驻悉尼台北经济
文化办事处处长林锦莲女士、悉尼华侨文教服务中心主任张玉枝女士
等上台致欢迎词，曾维佳先生还向吴丰山赠送了纪念品。最后主办单
位还进行了抽奖活动，送出了许多精美的奖品。

吴丰山先生还将在墨尔本作同样的一场演讲。

〔转载自《大纪元》2004.2.29 00:54；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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中国问题专家朱云汉教授畅谈两岸关系

《大纪元》


〔《大纪元》记者史东妮伦敦报导〕2月26日，《中国季刊》新出版
的特别专辑《中国新任领导人：16大后面临的机遇和挑战》在伦敦大
学亚非学院举行首发式。此专辑的主要编辑、台湾著名学者朱云汉教
授应邀出席，并发表专题演讲，畅谈《中国新领导层在两岸关系问题
上面临的挑战》。

本报记者在首发式上采访了朱云汉教授。朱云汉先生为台湾中央研究
院政治学研究所特聘研究员和学术谘询委员会委员，并同时担任国立
台湾大学政治系教授。朱教授于民国45年出生于台湾省台北市，毕业
于国立台湾大学政治系，并获得台湾大学政治学硕士、美国明尼苏达
大学政治学博士。自民国87年起任教台湾大学政治系，曾担任美国哥
伦比亚大学政治系客座副教授。他曾三度获国科会杰出研究奖，并曾
担任国科会人文处政治学门计画审议人以及谘议委员。目前并兼任蒋
经国国际学术交流基金会执行长。朱教授主要研究领域为民主化、东
亚政治经济、以及两岸三地政经发展。他目前担任Journal of
Democracy, Journal of Contemporary China, China Review,
China Perspective, Journal of East Asian Studies等学术期刊编
辑委员。他曾出版（包括合著与编著）11本中英文专书或论文集。

朱教授首先介绍了《中国季刊》(China Quarterly) 的出版发行情
况。《中国季刊》是在二战以后开始发行，距今已有半个世纪的历
史。这个刊物被国际学术界公认为综合分析中国当代政治、社会、经
济领域中最重要的学术期刊。《中国季刊》在全球拥有广大的读者，
特别是在学术界、新闻媒体和政府部门享有相当的影响力，并得到较
高的学术评价。

谈到大陆对台政策与大陆国内矛盾的互动关系时，朱教授认为台湾问
题对大陆内部矛盾的演化基本上会起两种不同的作用；这两种作用听
起来有点矛盾，但可能同时发生。就短期来讲，如果台湾问题本身出
现一定危机，那么大陆领导人必须要花很多精力去应对这些危机，但
是同时也可以转移大陆一般民众的注意力，使他们从国内的矛盾移转
到两岸关系的矛盾来。因此，短期内来讲，可能反而会舒缓国内问题
的急迫性。但是从另一个层面来讲，北京处理两岸关系可能往往会遭
遇一些挫折，或者未必会按照他们心目中的理想来进行。两岸关系如
果出现一些倒退和挫败的话，它可能会导致共产党的领导威信受到相
当冲击。这个时候可能会让重大国内矛盾更为激化，因为它可能会让
一般民众也感受到他们自己的领导者或者共产党本身各种领导上的问
题，同时更进一步恶化他们对现有问题的不满。如果台湾问题处理的
好，可能会在一定程度缓和国内矛盾，处理不好的话可能会激化国内
矛盾。

谈到大陆民众对台湾问题的认识是否会受到官方媒体的舆论导向时，
朱教授说：「在大陆关心台湾问题的民众也不少，这里可以区分一般
民众和知识分子。我的印象是，在大陆有较高教育文化水平的民众，
他们的资讯管道似乎比较多元，除了官方传播渠道外，他们还可以通
过因特网得到很多台湾资讯，所以他们对于台湾的各种变化可能会了
解的相对全面一些。对于一般民众，他们的资讯来源主要是政府可以
控制的媒体，这些媒体都是用特定角度来呈现台湾内部的变化，它可
能会去附和一种特定的意识形态或观点。我想真正对大陆领导人会产
生比较强的影响和牵制力量的，可能还是来自知识青年和知识分子这
个群体。从这个角度说，大陆领导人也没有办法一手遮天，因为大陆
知识分子有比较多的渠道来理解这样一个问题。从另一个角度来看，
今天大陆的知识界多少也还是受到民族主义情绪的感染，尽管他们的
资讯来源比较多，但是他们未必会从一个正面的角度来看待台湾民主
化的经验，他们还是会把它看成是分离主义运动。当然台湾的政治变
化有各种不同成分，的确也含有分离主义分离成分，但是还有其它成
分，其它方面的经验可能对大陆有其它的意涵，这些在过去可能都没
有得到合理的对待。」

当记者问到台湾民众对“一国两制”的认可程度时，朱云汉教授说：
“台湾一般民众对一国两制还是抱有较高的疑虑或保留。一方面他们
觉得台湾的处境和香港是相当不同的，另一方面一国两制在香港的试
验，对台湾而言，他们觉得政治方面限制太多，一国两制对香港自由
和法制的保障可能存在很多缺陷。二战以后，台湾跟大陆处于分离，
而且是一种敌对关系。台湾民众对共产党也抱有疑虑。当然近10几年
台湾民众开始重新认识中国大陆，与大陆也有比较多的接触，台湾每
年有将近200多万人到大陆访问。台湾民众在慢慢调整对大陆的理
解，大陆也在发生变化，这些变化可能会冲击台湾民众以往对大陆的
认知，但是未必会改变台湾民众对一国两制的基本看法。基本上他们
认为台湾应该自己决定该走什么道路，而不是接受一个现成的政治框
架”。

〔转载自《大纪元》2004.2.28 19:17；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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