【新闻与评论】魏京生、曹长青、刘晓波、辛明、刘宾雁、郑义、
　　　　　　　茉莉、张林、陈奎德、虚舟 等人


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《民主通讯》2004.4.14

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一、呐喊呼吁
　　◆人权观察日内瓦代表谈中国“不动议提案”　…　《大纪元》
　　◆张铭狱中绝食抗议对他的诬陷判刑，
　　　目前生命垂危　………………………………………　中国人权
　　◆就民主党在狱人士呼吁国家副主席
　　　曾庆红和美国副总统切尼　……………　（中国）许万平等人
　　◆中国民主党支持者
　　　致信切尼曾庆红提出诉求　………………　《自由亚洲电台》

二、认识问题
　　◆谈中国农民工的苦难
　　　──在第六十届联合国人权会议上的发言
　　　……………………………………………　（美国华府）魏京生
　　◆北京当局开始加强天安门广场的警备　…　《自由亚洲电台》
　　◆吾尔开希：别把台北当北京　………………　（美国）曹长青
　　◆“打江山、坐江山”新解　…………………　（加拿大）辛明
　　◆心中装着多少中国人？　……………　（美国新泽西）刘宾雁
　　◆从“六．四”正名回顾大陆民间维权运动　…　（美国）郑义
　　◆暴君的女儿：既是宠物又是主子　……………　（瑞典）茉莉
　　◆质问中共　………………………………………　（蚌埠）张林

三、探索道路
　　◆北京能否有对台新思路？　…………………　（北京）刘晓波
　　◆不要让你的良知和正义成为一阵风
　　　──如何改进民间维权的效率和办法？　……　（中国）佚名
　　◆坚持走发现真理的道路，
　　　摒弃对检验真理思路的依赖　…………………　（中国）虚舟

四、民主理论
　　◆近代宪政的演化（一至四章）　…　（美国普林斯顿）陈奎德
　　◆第五篇：法人理论和公私权理论
　　　──无权阶级的终结宣言　……………………………　吴中英

五、迫害实录
　　◆胡佳刚被释放．为何带走，警方没有解释　　（中国）段宏庆
　　◆北京村民求告无门又遭公安欺负　………　《自由亚洲电台》
　　◆罗马天主教主教贾治国在华北遭到拘捕　……………　法新社

六、他山之石
　　◆阮铭：台湾民主已成熟　…………………　《自由亚洲电台》
　　◆大陆国台办再次批评陈水扁
　　　台湾对国台办发言表示遗憾　……………………　《ＢＢＣ》


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人权观察日内瓦代表谈中国“不动议提案”

《大纪元》


〔《大纪元》记者周仁瑞士日内瓦报导〕为期六周的日内瓦联合国60
届人权大会进入第五周，针对美国提出的谴责中国人权状况议案，中
国代表团以“不动议提案”回应。人权委员会53个成员国将在本周就
中方的“不动议提案”进行表决。

两周前在美国代表团就中国议案组织的公开咨询会上，非政府组织代
表罗伯娜-弗莱在发言中说：“我们敦促所有的联合国人权委员会成
员国都真正严肃地考虑一下，在目前中国的人权状况下支援中国的‘
不动议提案’到底是什么意思。”

罗伯娜-弗莱女士是资深国际人权组织“人权观察”驻日内瓦主席，
熟悉联合国繁琐的投票程序。她向媒体介绍了中国的“不动议提案”
以及“人权观察”对此的态度。

§§故伎重演

“不动议提案”是一种提案方式，要求将某一话题搁置起来不讨论。
在联合国人权会上几乎每年都有谴责中国人权状况的议案，而中国也
总是以“不动议提案”手段来回应，“不动议提案”表决通过后，就
回避了人权委员会进一步讨论对中国人权的谴责议案。

中国这次重演“不动议提案”的故伎，并且千方百计拉拢其它国家来
支持它的“不动议提案”。弗莱女士表示，我们反对任何国家的任何
“不动议提案”，对中国也一样，我们呼吁其它国家投票反对中国的
“不动议提案”。至於投票的结果也许要到最后一秒钟才揭晓。但无
论如何，我们希望中国收到了这样一个信号：全世界都在关注中国的
人权状况，中国确实应该反省自身，来改善现状。

弗莱女士认为中国每次都采用“不动议提案”是一件糟糕的事，“如
果一个国家有侵犯人权的行为，联合国人权委员会应有权力对此进行
调查，人权委员会成员国应有权力对此进行表决是否通过谴责议案，
我们希望他们对谴责议案投赞成票，以改善中国的人权状况。”

§§人权是内政？

弗莱女士不同意中国当局关于“人权是一个国家的内政”的说法，她
认为，人权是不可分割的普适原则，40多年前已通过联合国人权公
约，中国也签署了这一公约，就应该遵守它，中国不该成为一个不许
联合国评估其人权记录的国家。

就中国代表团在人权会上称”中国人权处於最佳时期“，弗莱女士反
驳说，”我们对中国的人权状况进行了调查，发现有相当数量的人权
侵害情况，比如言论自由，良知自由，选举自由，结社自由，不审判
处以死刑等。中国的人权侵害依然很严峻，而且是系统化的。“

§§人权对话令人失望

弗莱女士介绍说，“许多西方国家和中国进行双边人权对话，我们表
示赞同，这本来是件好事，但事实上我们对结果很失望，因为对话没
有带来任何设想中的实质性改变。中国对此不重视，也没有实施对话
达成的协议，而只是把人权对话当作一种舒适的逃避外交谴责的手
段。”

“人权观察”对全球70个国家的人权状况一直进行监督，评估，并致
力与其改善。中国是其中的重点之一。“人权观察”希望劝说那些和
中国进行人权对话的国家，比如美国，欧盟国家等，能建立起一套监
测标准，来评估和中国的人权对话到底使中国的人权得到了哪些改
善。

弗莱女士认为，“对於人权问题，一方面需要勇气，另一方面需要对
事实的敏感，当有人权侵害的情况发生时，我们就要站出来说话，国
际社会也要站出来说话。这是到目前为止我们认为能解决人权问题的
最佳途径。”

〔转载自《大纪元》2004.4.14 21:01；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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张铭狱中绝食抗议对他的诬陷判刑，目前生命垂危

中国人权


“6．4”后被通缉的21名学生领袖之一、天安门广场纠察总指挥张铭
狱中绝食，抗议对他的诬陷判刑，目前生命垂危。

中国人权得到国内知情人士报告，1989年学生运动中担任天安门广场
纠察总指挥的张铭，因为抗议对他的诬陷判刑、司法程序不公，于
2003年11月18日开始在上海狱中绝食至今，现在体重下降50多斤，骨
瘦如柴生命垂危。知情人士告诉中国人权，张铭这次被捕的时间是
2002年9月9日，抓捕他的国家安全局声称张铭“涉嫌计划爆炸大楼”
因此以“以危险方法危害公共安全罪”对他刑事拘留。张铭被捕之前
是上海安格公司总裁，是他第一次因“6．4”判刑出狱后，没有工作
而辛苦勤奋经营起来的民营企业，已经拥有许多子公司而具有了相当
规模。张铭没日没夜地一心扑在公司的工作发展上，根本不可能涉及
“爆炸大楼”的危害公共安全罪行，于是上海公安局在10月16日改以
“职务侵占罪”将张铭逮捕。

知情人士告诉中国人权，其实根本原因是张铭这样有政治判刑“前
科”、而又坚持自己理念拒不认罪的人，中国政府决不允许他们在经
济上发展壮大起来，以经济力量支持政治反对力量挑战当局权威，前
中共总书记江泽民对此曾经有明文指示，而张铭不幸恰恰触犯了中国
当局的这一大忌和心病。因此张铭被抓之后无论如何都会被判刑，以
便阻止、剥夺他进一步的经济发展和挑战当局的潜在危险。果然在
2003年9月26日，上海市中级法院以“职务侵占罪”对张铭判处有期
徒刑7年，此前已经查抄了安格公司及其所属的大部分子公司，对这
些公司及私有财产造成巨大的实际经济损失和无形损失。

知情人士说张铭被控罪名完全是无中生有的，审理过程中充斥着瑕玷
和公然违背程序公正。张铭本人根本否认控方的所谓事实，控方的一
名重要证人也向张铭的律师承认自己的证词不实。但是法官在开庭前
的下午威胁这名证人，说他如果说自己的证词不实就是犯了伪证罪，
将被判处3年至5年的徒刑，这名证人因而拒绝出庭作证讲出真实情
况。同时法官还向张铭的律师的事务所指控张铭的律师，说张铭的律
师指导该名证人推翻证词，这指控对中国的律师来说可以构成判刑的
罪名。张铭的律师在法庭上还要求辩方证人作证，但是法官毫无理由
地驳回律师请这名就在法庭的证人作证的要求。再如张铭案子卷宗的
很大一部分被封了起来，张铭的辩护律师也不允许看这些材料，因为
这是通顶（上海领导人）督办的案子。

据知情人士告诉中国人权，张铭在被抓关押期间，还遭到过警察毒
打。由于张铭抗议审判不公并绝食，他曾经被用绳子捆绑在床上113
小时，期间不能自己洗脸、刷牙、小便和大便，人格尊严备受侮辱伤
害。

1965年出生于吉林省吉林市的张铭，1984年考入清华大学汽车工程专
业。1989年的学生市民的民主运动中，张铭是“北高联”常委，并具
体担任天安门广场纠察总指挥。中国政府“6．4”屠杀学生市民之
后，张铭组织领导了一系列的拦堵军队和抗议活动，是中国政府最早
公布通缉的21名学生领袖之一。张铭被捕之后被以“反革命宣传煽动
罪”判刑3年，与秦城铁血汉刘刚一起关押在辽宁省的凌源监狱，遭
受过电刑、毒打和一丝不挂在雪地挨冻等肉体摧残。

张铭和他的亲属都指斥这次审判是对张铭二度政治迫害。张铭现在仍
在以生命为代价进行绝食抗争的要求，他的亲属向中国政府和最高法
院所提的强烈要求，都是得到司法公正和审判程序公正，即要求中国
最高法院对此立案、开庭，要求不能由政府当局干涉指导审判，要求
一个经济案件不能将大部分卷宗对律师都保密封存，要求法庭必须依
法保证所有的证人作证，保证张铭享有法律规定的权利。

中国人权对张铭一案十分关注，因为中国政府出于政治原因，而对异
议人士加以经济打击、经济迫害，已经屡屡发生。中国人权谴责对政
治、信仰、思想不同的人士，施加经济剥夺甚至经济为由的迫害。中
国人权坚决要求中国最高法院接受张铭立案、开庭审理的要求，中国
法院应该确实保证张铭受到公平公正的审判。

（2004年4月13日）


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就民主党在狱人士呼吁国家副主席曾庆红和美国副总统切尼

许万平等人


尊敬的中国国家副主席曾庆红：
尊敬的美国副总统切尼：

值此2002年中美部长级人权对话中止，值此今年驻华使团的日常人权
对话中止，切尼对北京的访问，更显我国人权状况的滑落和不良。

民主党高举“民主政治”的旗帜，继承89民运的变革精神，实践
“6．4”抗争的团队原则，成为后89民运的主力先锋，是民主事业迈
向希望的起点。民主党人对中国民主的贡献和牺牲，推动着历史前进
的脚步，愈加唤起了人民的觉醒和世界的关注，促进了执政党的反腐
律己。

民主党人被打击，证明了我国最高的政治自由是结社“组党自由”。
网络创作被打击，证明了我国最主要的公民权利是“言论自由”。

中国土地上没有任何力量可以阻止自由民主的声音。
民运如果不能够实现“团结凝聚”，定将继续被动挨打，

民主党的在狱人士普遍营养不良，患有多种疾病，伙食费用偏低，甚
至受到虐待、殴打。

值此两国副首脑会谈，我们有责任要求国家监狱切实改善狱政管理，
提高伙食费用，加强医疗效果，禁止对政治犯的严加看管和欺辱。

民主党的在狱人士是有：

胡适根（91年自由民主党案，处刑20年，北京外国语大学副教授）
秦永敏（民主党案，处刑12年）86-027-86803338
刘贤斌（民主党案，处刑13年）
佟适冬（民主党案，处刑10年，湖南大学物理学教授）
佘万宝（民主党案，处刑11年）
李大伟（民主党案，处刑11年患严重肛瘘、疝气和胃炎）
　　　　86-0938-8297540
岳天祥（民主党案，处刑11年）86-0938-8218293
吴义龙（民主党案，处刑11年）013575748028
祝正明（民主党案，处刑11年）86-0570-4015079/013605708470
查建国（民主党案，处刑8年）
高洪明（民主党案，处刑7年）
何德普（民主党案，处刑8年）
毛庆祥（民主党案，处刑8年）86-0571-86066394
朱虞夫（民主党案，处刑7年）86-0571-86064283
王金波（民主党案，处刑4年）86-0539-7278564
王泽臣（民主党案，处刑6年）86-0412-2314702
胡明君（民主党案）
陈增祥（正义党案）
陈忠和（民主党案）
萧诗昌（民主党案）
（名单不全。）

新的期望在此升起，激情的火把再一次燃烧。我们以自由的名义，对
一切狱中战士，寄予春天的典礼。

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签名：

许万平、任畹町、张林、廖双元、莫建刚、杨天水、车宏年、程凡、
李家华、方家华、李任科、吴郁、张重发、陈德富、黄燕明、曾宁、
薛德云、陶玉平、孙庭华、刘飞跃、王凤山、郭新民、邓焕武、
何兵、张明、蒋世华、雷远海、阎家鑫、王明、李运生、陈延龄、
陈健、王振军、陈一兵、陈鼎明、王治晶、李小龙、薛正标、齐诗、
龚达、李伟、李广利、宋义、钦欢、王林键、蒋福建、韩罡、陈旅、
张国华、叶国柱、张存珠、王林海、王屹峰、向南夫、金成、
王建军、王美茹、杨靖、华惠齐、刘焕文、王志新、高玉祥、
王国齐、刘建新、陈青林、王立明、钱玉民、于林峻、华颇、
冷万宝、贾伟、全力、肖利军、王德丰、田晓明、杨世勇、李维、
宁先华、杨亮、陈晓昶、齐志勇

（征集不全，定有遗漏。）

2004年4月13日

（提供者电邮地址：pisa1478@yahoo.com）


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中国民主党支持者致信切尼曾庆红提出诉求

《自由亚洲电台》


〔据《自由亚洲电台》康城报导〕美国副总统切尼从星期二开始访华
3天，中国民主党的支持者同一天发表由160人署名的公开信，促请切
尼和中国领导人一起改善中国政治犯的处境。与此同时，北京当局为
了切尼访华，这两天严密监视，甚至软禁异议人士和人权活动人士。
美国副总统切尼星期二下午抵达北京，并且已经跟中国国家副主席曾
庆红见了面，切尼访华还将和胡锦涛、温家宝、江泽民等领导人会
谈，并在复旦大学演讲。

“法新社”说：该社星期二收到一封电子邮件，有任畹町、许万平等
160位中国民主党的支持者联署，信是写给美国副总统切尼和中国国
家副主席曾庆红的，信上附有16个坐牢的或者等着审判的人的名单。
信上说在两国副元首会面的时刻，我们有这个责任来要求国家狱政当
局改善监狱状况，改善伙食，加强医疗，并停止对政治犯的监视和侮
辱性的对待。“法新社”的报导也提到，北京当局为了切尼访华，警
告华惠齐、贾建英等多位异见人士及其家属不得外出，或者把他们找
去公安局问话，或者甚至软禁。

华惠齐向本台表示：“正在家，在家不给出门，找警察给我围着，他
就告诉我因为切尼总统来不给我出去，现在在家里打电话没事。”

康城：是什么时候开始不准出门的？

华惠齐：就是从昨天晚上。因为在中国人的年30那天晚上就把我看起
来了，一直到初10，初10没隔几天又到2月14号又被看起来了，开完
两会之后到16号不看了，到3月20号就台湾公投的那天又把我看起
来，还告诉我是因为台湾公投才把我看起来。然后就昨天又告诉我因
为是切尼访华，所以就不许我出门了。

康城：室内电话有没有受到监听，这个知道吗？

华惠齐：因为警察直接跟我说过，他说，你家电话就有监听。

中国民主党发起人之一何德普正在坐牢，他的妻子贾建英说，她星期
二晚上给叫去派出所问话。

贾建英：待了两个半小时，他就是问问你对这个事怎么看啊！我就觉
得给我一种感觉就是不让我在家待着，怕什么人来见我吧！也没说什
么正经的事，就聊天，在那拖着，最后拖到将近10点钟才让我回来。
还告诉我明天还得看着我跟踪我到单位。

国际媒体说，美方将要求中方继续协助处理北韩问题，另外多买美国
货，譬如民航机，尤其是核电厂。而美联社则说北京有求於美国的
事，承诺放弃台湾关系法，也就是美国多年来对台军售的法理依据。

切尼星期二飞抵北京之前，外交部发言人孔泉在一个记者会上就说：
“台湾问题对中国来说是最敏感最重要的问题，同时也是中美关系中
最敏感最重要的问题，会谈中中国的领导人会在一次非常明确的阐述
中方的立场，并且要求美方从中美关系的大局出发，来处理台湾问
题。”

不过上个周末美国国务院才刚刚发表一份《台湾关系法》25周年的声
明，说台湾关系法对台海和平很有贡献，对台湾的稳定也提供了强固
的框架。

香港《苹果日报》《李怡专栏》说：美国从来没有就《台湾关系法》
或是中美三个公报周年发表过什么，现在却在切尼访华前夕拿《台湾
关系法》25周年来发表声明，意思是美国协助台湾建立反导弹防卫系
统以及对台军售方面是不会让步的了。

（以上据《自由亚洲电台》录音整理）

〔转载自《大纪元》2004.4.14 21:01；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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谈中国农民工的苦难
──在第60届联合国人权会议上的发言

魏京生


┌────────────────────────────┐
│　2004年4月13日上午11时30分钟，魏京生先生在第60届联合　 │
│　国人权会议上的正式会议上发言。给与会的上百各国间代表　│
│　团，联合国各机构，及各非政府组织共约700名人士讲述了　 │
│　中国农民工的苦难。以下是他的发言。　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　──魏京生基金会编按　│
└────────────────────────────┘

我是魏京生，代表跨国激进党发言。我谈的是中国农民工的问题。

中国有7.8亿农民。有1.8～3.5亿的农民处于极度贫困或贫困的状
态。今后20年内，估计每年会有1千到2千万农民转入劳力市场。他们
被叫做“农民工”。

他们承担了城市里最苦最脏的工作，被视为二等公民。他们不得不花
几万人民币购买“暂住证”。就象过去的南非黑人一样，处处受到歧
视。

这种特殊的身份来源于中国的不公平的户口管理制度。这种管理制度
使得农民工在自己的国家里，不能享受一个公民的正常地位。不能在
自己的国家里合法地居住和工作。在南非结束了种族隔离之后的今
天，中国对农民的这种歧视，是一个由国家推行的极其可耻的大规模
的系统化的歧视，在世界上独一无二。

农民工经常在不安全和有毒的环境下工作，有时没有福利。根据去年
官方统计，有2,500万农民工在没有劳动保护、环境极其恶劣的条件
下工作。每年有1万多起中毒事故，和无数的工伤事故和死亡。去年
夏天，来自浙江绍兴的30多名农民工由于在户外劳动过久而中暑死
亡。仅在1月到10月之间，就有13万人因事故而伤亡。中国矿工的死
亡率一直是世界最高，估计每年在5千人以上。

他们通常超时工作，而工资非常低廉。即使这样微薄的工资，还经常
拖延支付几个月甚至几年。例如，在包头市某饭店打工的某农民工，
每天工作12个小时，每个月只有150元人民币的收入。根据官方报
道，去年全国拖欠农民工工资的总数已达到100亿元人民币。这是个
巨大的数字，因为农民每户平均年收入只有两千元。

他们追讨拖欠工资时，常有悲剧发生。例如，今年1月河南农民工李
自豪被迫企图自杀；湖北胡卫国被迫从北京的高架桥上跳下；去年12
月黑龙江农民工徐殿品因为讨要拖欠工资，被雇主严重打伤。据官方
统计，去年仅在珠江三角州地区，就有100多起因拖欠工资而自杀的
事件。

以上种种，都是因为工人没有组织独立工会的权利。中国政府在签署
联合国有关经济文化的国际公约时，删去了允许独立工会存在的部
分。没有独立工会，工人包括农民工的权利和利益经常遭到侵犯，没
有申诉的机会，更得不到公正的处理。甚至孩子上学也必须支付更多
的学费。一些年轻的女工，长期被锁在工厂里。一旦发生火灾，数十
人乃至数百人死亡是经常的事情。城市当局还定期遣返过剩的农民
工，遣返过程很不人道，经常造成死亡。

造成工人和农民工地位低下、处境悲惨的原因之一，是没有独立工会
来保护工人的基本权利。他们如果想要罢工，无一例外，会遭到镇
压，包括监禁、人身攻击、肉体折磨等等。虽然每年有上千起工人示
威，政府控制的媒体总是千方百计地掩盖事实、不予报道。

此外，农民工和一般工人之间的冲突，类似于西方的本国公民和外国
移民的冲突。在政府的纵容之下，造成了比西方国家更严重的歧视和
社会问题。

所有这些，都不符合中国的法律。但是中国政府对此一贯视而不见。

在这里，我敦促联合国人权委员会对中国农民工的遭遇做全面调查，
以便促使中国政府废除任何歧视政策，允许农民工维护自己的尊严和
平等，得到公正待遇，并拥有他们基本的权利。

谢谢倾听。

〔原载《中国民主运动海外联席会议新闻与文章》。〕


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北京当局开始加强天安门广场的警备

《自由亚洲电台》


北京市政府宣布，由下周二起实施新的《天安门地区管理规定》。在
升降旗和节假日期间，公安和城管部门将加强在天安门地区各主要通
道、公众聚集地等场所巡查，依法处罚在天安门地区扰乱社会秩序、
妨害公共安全、影响市容环境卫生、非法从事经营活动等行为的人。
市政府又要求市公安、城市管理综合执法部门，制定天安门地区突发
事件应急方案，加强培训工作人员处置应急事件和演练。

1989年4月15日，中共中央总书记胡耀邦心脏病发逝世。在他死后2
天，北京的大学生在天安门广场举行悼念活动，后来演变成人民反贪
污及反官倒的民主运动，最后成为举世震惊的军事镇压人民的天安门
“6．4”事件。

已由无锡返回北京的“天安门母亲“主要发起人丁子霖女士，在接受本
台访问时表示，今年是“6．4”事件十五周年，她和其他“6．4”死
难者家属会继续争取平反89年民运，为她们死去的子女讨回公道。她
说：我们还要为“6．4”讨回公道。我们会一如既往，15周年我们会
一起纪念。我们不会搞甚么炒作，但我们会用心去纪念。

丁子霖上月底在无锡的家中，被无锡国家安全局人员带走，扣查了6
天。期间，国安局人员到她在无锡的家搜查，取走了一些相片和她用
来写回忆录的材料。

丁子霖表示，国安局至今拒绝发还这些物品。她又说，虽然中国官方
向外界声称，已在本月二日释放她，但她并没有即时获得自由。国安
局要她留在无锡，等待清明节过后，才让她启程返回北京。她说：4
月2日下午，国安局对我宣布解除监视居住后，我要求当天晚上坐火
车回北京。但是他们请示了北京后，明确告诉我，北京方面不同意我
回来，要4月5日以后才能回来。所以我并非於4月2日便恢复自由，只
是换了关押地点。

丁子霖说，她会向国安局争取，取回被检走的物品。

〔转载自《大纪元》2004.4.14 21:01；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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吾尔开希：别把台北当北京

曹长青


在国亲组织的“4．03”中正纪念堂广场抗议集会中，有几个台湾大
学生绝食，但美国华文媒体醒目报导的却是两个前去声援、并也采取
绝食行动的前““6．4””天安门运动学生、现居台湾的吾尔开希和
沈彤，说他们在中正纪念堂前找到了当年在北京天安门广场那种感
觉。吾尔开希还说，台湾控制媒体和司法，他要和人民站在一起。
看到吾尔开希这些言行，真为他感到悲哀，天安门运动已过去15年
了，他也年近40，怎么越活越连民主制度和专制制度都分不清了；他
把台北当作北京，把民进党混同共产党，这完全是价值混乱，到了丧
失基本方寸的地步。真不知道在自由世界的这十多年他都学了些什
么。

当年中国学生在天安门广场集会，抗议的是一个从无“冻蒜”、剥夺
13亿中国人选择权利的专制政权。而今天，台湾已有过三次全民直选
总统，还有无数次县市长、立法院选举等，它是民选政府，怎么可以
把民主的台湾等同於共产中国？

当年中国学生要在天安门广场绝食，因为没有别的表达渠道，媒体和
司法完全被共产党控制。而台湾已走向民主，更有新闻自由。执政党
不管有多少缺点，但它是人民选择的结果；媒体和司法不管有多少需
改进之处，但它是自由和独立的，凭什么理由说它们都被民进党政府
控制？而任人皆知的是，大部分媒体都是偏向国亲两党的。

美国也有过大选纠纷，但败选者没有煽情集会，更无学生到政府门前
绝食，而是通过司法渠道解决。在法治社会，人们要做的是公民，而
不支持暴民。从专制的中国来到自由的台湾，是吾尔开希等人的幸
运；但在15年后的今天，他们居然连自由的价值都不懂，我真不知道
当年他们在天安门争的是什么！

（摘译台湾《自由时报》2004年4月5日《铿锵集》）

〔转载自《大纪元》2004.4.14 21:01；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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“打江山、坐江山”新解

辛明


美国未来学家阿尔温·托夫勒在其名著《权力的转移》（Power
Shift）一书中把权力定义为“有目的地支配他人的力量”。他指
出，权力是由暴力、财富和知识三者构成的。最简单、最低级的行使
权力的方式是使用暴力。这种低质量的权力形式缺少灵活性，只能用
於威胁和惩罚，并且风险大、代价高。使用财富行使权力优於暴力，
不仅可以威胁和惩罚，而且还可以奖励，因而具有较大的灵活性。使
用知识来行使权力是最灵活、最优质的。它在惩罚和奖励之外，又增
加了劝解的功能。它不仅能够扩充自己的武力和财富，而且还可以减
少武力和财富的使用而达到预期的目的。

中国共产党在1949年在军事上打败中国国民党，以暴力夺取了政权，
至今已近55年。可以说，中共党国的政权经历了幼年、少年、青年，
已经完全成熟，进入了中壮年时代。如果中国共产党真是一个现代化
的执政党，我们应该指望，它行使权力的方式早就完成了由使用暴力
到使用财富到使用知识的转变。但是，稍加研究我们就不得不承认，
中国共产党仍然在使用暴力来行使它的权力。它所谓的“打江山、坐
江山”，实质上是“以暴力夺取政权、以暴力维持政权”的代称。

中共建政以来，一个运动接一个运动──土改剿匪、镇反肃反、三反
五反、反右派反右倾、四清社教、文化大革命──每一个运动都伴随
着令人发指的血腥和暴力。文化大革命结束后，邓小平宣布今后再也
不搞政治运动了。天真善良的中国人民满以为共产党终於长大成人，
懂得拳头代替不了真理了。没想到在1989年，中华人民共和国四十华
诞的前夕，邓小平把几十万大军调进北京城，在6月4日凌晨用机枪坦
克屠杀了成百上千个手无寸铁的和平请愿的学生和市民。接着，在
1999年，中华人民共和国五十华诞的前夕，江泽民又发动了对劝人向
善、修身养性的法轮功的剿灭。这一残忍而又野蛮的围剿直至今日仍
在继续。至於对政治异议人士和民运人士的暴力镇压，在中华人民共
和国建国以来的55年里，从来就没有停止过、一刻也没有中断过。

中国共产党并不是没有考虑过使用财富来行使权力。在文化大革命
后，中共党国抛弃了毛泽东时代“政治挂帅、思想先行”，只重精神
表彰、不搞物质奖励的做法，在各行各业都开展了形形色色的评奖活
动。出类拔萃的科学家、文学家、艺术家、英雄人物、劳动模范，的
确得到过高额奖金。但是，拥有绝对权力的中国共产党是不可能正确
地使用财富来行使权力的。它的领导人及其家属的短视、自私和贪婪
使他们利用手中的权力把国家更为大量的财富逐步地转化成了他们自
己的私产。

〔转载自《大纪元》2004.4.14 21:01；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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心中装着多少中国人？

刘宾雁


在国内出产的电视剧里，见到小小一个公司经理，办公室就大得象网
球场似的，心想，有这个必要吗？一个单身青年人，就算他有点什么
背景吧，住宅就阔绰得象高级宾馆的总统套房，也觉得太过分了。开
始还以为那是戏剧里的夸张过分了。后来才明白，那就是真实生活的
写照。90年代以来的新风尚，就是在排场上要向西方高标准看齐。就
连县城里满街上跑的轿车里豪华车之多，也大大超过欧美国家的比
例。虽然即使和某些西方国家相比，城里上等人家的衣食住行标准也
有些超前了。我在法国、德国和英国，就没见到知识分子的住房和汽
车有中国那样的水平。有些上海人和北京人自我感觉生活水平已经赶
上了美国和日本，也不是完全没有根据的。唯一遗憾的一点是北京和
上海没法脱离开农村，若是有那么一把刀，能把它们和中国的农村来
一个一刀两断，变成一块海上飞地，象新加坡那样该多好！

也是从90年代起，城里人才真正感觉到农村是一个令人烦恼的沉重负
担。进城打工的那些人，穿得破破烂烂，不讲清洁卫生，不遵守社会
秩序，破坏了中国已经赶上美国和日本的美好感觉，实在讨厌！更别
说那些大大小小的叫化子，简直叫人无法容忍！其实我们的祖先当年
住在城里的，已经有过这种感觉，只不过他们还有点恻隐之心，见到
要饭的，总要给点施舍，没有象现在的城里人这样恨不得在城里打工
的农民有一天都死光，不然的话，干吗要随便打骂清洁工，甚至开车
去撞死他们呢？

现在又有几个人时常把中国国情的这个特点，就是有十几亿人口这一
点放在心上呢？你想按美国人的标准去消费，而据计算，美国人那种
消费水平，需要有八个美国那么大一块地球来供应资源才够用。中国
的人口是美国的几倍？算过没有？要几个中国这么大的土地才够用？
关于该不该在中国提倡小轿车走进家庭的问题，前些年有过一场激烈
的论争，结果是赞成的一派获胜了。大家都不会是白痴，不会不知道
中国的大多数人口在农村，也肯定会考虑到推广汽车会带来的从空气
污染到车辆停放在什么地方的问题。因而，假如不把城市里的低收入
居民、农村和小城镇的人排除在外、假定他们永远不会拥有轿车，是
不可能做出大量推广私人轿车的决策的。

现在当权者也在谈论贫富差距加大的问题，好象这个现象并不是他们
有意造成。中国明明没有那么多资源，但是从官场到民间、从工作到
生活的那种穷奢极侈，从经济领域到文化领域各种设施和活动都搞得
那么富丽堂皇，难道不就是不把人民的大多数放在眼里的一个表现
吗？这也很自然，任何统治阶级都是以自己为中心的；而且把自己的
思想变成全社会的统治思想。改革25年来的基本变化之一就是除了官
僚阶级之外，知识分子精英和民间豪富也挤进了特权者集团，三家一
起参与决策、享有自由和实惠了。

〔转载自《新世纪》2004.4.14 21:01；http:// www.ncn.org〕


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从“六．四”正名回顾大陆民间维权运动

郑义


各位朋友好！

讲这个题目，我并没有专门作研究，如果要我讲生态环境，可能会讲
得生动活泼一点，讲这个“民间维权”，虽然我是很关注的，但是没
有专门研究，希望待会儿我们大家可以一起讨论，我先讲上几句，就
算是抛砖引玉吧。

从“6．4”讲起，最近蒋彦永先生给两会上书要求为“6．4”正名。
“6．4”屠杀发生的时间已经很长了，到今年大概是15年了，15年的
岁月实在不能算短，共产党打国民党是45年，抗日战争是8年，
“6．4”一转眼过去就是15年了，实在是很难想象。这样的一个腐朽
的、残暴的政权，何以在这样漫长的岁月里回避这个问题？他们自己
心里非常明白，这是一个罪行，不断的降调，起先说这是暴动、暴
乱、反革命，紧接着很快改口，就变成是“六四风波”，到后来就只
是提“89年春夏之交《（发生的一场政治风波”，“共和国卫士”也没人
敢提了。实际上人人都想摆脱和“6．4”屠杀的关系，譬如说邓家，
到后来也表示根本没有谁下令开枪，然后杨家也说没有下令开枪，反
正就是说谁也没有下令开枪。

这就表明了他们一个心态：杀人这个血债在心里头实在是压力巨大
的。但是他们为了维持政权，就是不肯承认这个罪行，在这漫长的15
年中，有很多人为“6．4”的翻案做了很多事情，我觉得最值得一提
的应该是那些死难者的遗属，就是以丁子霖教授为首的一批“天安门
母亲”。一些年轻死难者的母亲组织起来，向全国、向国际社会不断
地揭露“6．4”真相，并且呼吁当权者能够采取一种比较明智的态度
对“6．4”进行重新评价。

当然这一次蒋彦永先生获得比较大的轰动，我想这跟他在ＳＡＲＳ期
间的杰出表现有关系，这件事情大家都比较清楚，我就不多说了。我
们没有想到一个大夫，在这样一个严峻的政治问题上，能有这么巨大
的勇气！这件事情是使人鼓舞的，而且他揭露很多非常残暴的真相。
当时真是血流成河，那天晚上我不在现场，但是从北京打回来的电话
里头，都能听到枪声。当然事后共产党掩饰自己的罪行，从来不肯公
布真相。

还有关于共产党的军队使用那种射到人身上会爆炸的开花弹这种违反
国际公约的武器来射杀这些青年学生，这件事情也一直存在着争论，
他们说根本没那回事儿，这都是暴乱分子造谣，但是蒋彦永医生以一
个医生的专业角度提出证据，相当惊心动魄，相当感人的。蒋彦永医
生这一次在他的上书里头也提到，中共内部对六四的血腥镇压也有不
同的意见。这些资讯传达出来以后，在海内外都引起了很大的反响，
这应该说是维权运动的一个很重要的新发展吧！

与此同时或者更早一点，在大陆社会上出现一种更少政治色彩、更直
接关系到民众的切身利益的，也就是在经济权利上、在产权上的维权
运动。比较典型的象拆迁户，还有很多农田被贪官污吏所霸占，搞开
发区或者是建住宅，还有库区移民等等。一般人对库区移民的情况了
解不多，但对我来说，这是我所作生态环境研究中一个很重要的部
分。

我知道库区移民是非常非常的悲惨，他们的土地被政府一纸“红头文
件”就剥夺了，流离失所，生活非常痛苦。最近库区移民他们的维权
运动也是让你看了就心里非常难过，共产党做的事太过分了。这次是
河北的一个水库，有几万移民，这几万移民也是跟过去一样的，被告
知说“不会降低你们的生活水准，你们会移到一个新的地方，重新开
始自己的生活”，当然最后发现这完全是一个骗局，就是为了建水
库，把他们这些人都给骗走了赶走了，然后土地淹没，然后你的这个
村庄没有了，但是你在那个新的地方根本无法生存。

譬如说按照规定给这些移民多少钱重新建房，一般这是很低的一个数
字，但就这么点钱，经过层层克扣，最后到了移民手里，就可以说几
乎没有了。这些移民多年来上告、多年来抗争一直受到层层的压迫，
他们最后只好偷偷跑回去，在自己过去的被淹没的土地边上，在附近
山上搭起窝棚，过着一种非常凄惨的生活，刨上点荒地，勉强生存，
形成一种分散的类似原始人的乱七八糟的村落。可是共产党干部经常
一次一次地来清剿，老百姓一看大喊：“鬼子进村了！”，就带上自
己的一点钱、一点东西赶紧跑到附近的深山里去躲，等回来以后粮食
也被抢走了，土棚也被推倒了。

如果被抓住了就塞车里，押回新的迁移地。对待水库移民，今天比过
去还恐怖，过去他们还用点欺骗，说什么“搬迁移民是为了给更多的
人幸福啊”、“建设社会主义的未来”啊，现在干脆连说都不说了，
因为没人相信，连共产党干部自己也不相信，懒得说了，反正我手里
有枪就是，反正把你们象猪狗一样赶走，谁敢回来我就抓！这些受害
者派出代表，一次一次地到北京告状，向中央政府来告状。地方政府
就派出公安人员追，禁止上访，叫“截访”。我觉得是一件非常大的
事情。这些拆迁户、水库移民，还有一些失去土地的农民，他们要求
维护自己的基本生存权利，我想这种事情将来会越来越多。

另外，我觉得现在中国已经进入了一种疯狂的最后的“抢掠时代”，
主要的财产该抢的己经抢得差不多了，现在老百姓还有几万亿的银行
存款，农民手里还有没抢完的土地。怎么办呢？拼命建水库建高速公
路建高楼大厦，这样就连土地带银行存款都抢了！这最后的抢掠是异
常疯狂异常血腥的。前几天有一条新闻使我非常震惊，现在全世界生
产的生铁都运到了中国，各种的建筑材料、大型建筑机械也都去了中
国，水泥厂也是如雨后春笋，疯了！一般人听见这个消息可能不会有
什么反应，但是我听到这个消息，感觉是四个字──不寒而栗！这些
消息综合起来是什么意思呢，就是说现在中国进入一个人类历史上没
有见过的一种疯狂的“基本建设高潮”，这个“建设”是什么意思？
这个“建设”就是抢钱！为什么这么说？一个机关一个单位日常的经
费就那么点钱，还要办那么多事情，人头费上更没有多大的油水，最
多吃点空缺。

现在贪官污吏找到更好的一条途径，就是上工程、上特大工程。一头
是把人民最大的一笔财富──土地强占过来，另一头是把老百姓的存
款从国有银行里骗出来，也就是说，咱们百姓的最大的不动产和最要
命的银行存款都被这帮强盗活活抢到手中！最后他说我破产了，或者
干脆不辞而别，卷逃到外国了!国内的民意调查也已经证明，大家都
已经看穿了这条“暴富之道”。水利工程、公路工程、房地产，这些
是中国腐败最严重的重灾区！

讲得再稍微详细点。比如说本来从甲地到乙地有很多公路，不需要修
这条高速公路，但是你为了抢老百姓的地和银行里的钱，你就一定要
千方百计地修这条高速公路，哪怕将来高速公路上不会有几辆车跑。
先名正言顺地以杀人价格强行征地，再和银行勾结，贷出几亿几十
亿，再往后，你就主要考虑如何坐地分赃，如何把钱和家属送出国
外，如何“失踪”。另一个就是修水库，不管这个地方是不是适合修
水库，我就把河的一段圈起来，说这儿需要建一个大型水库，找一帮
无耻专家学者替你“论证”一番，然后你就可以用这种名义从银行里
头，把多少亿的老百姓的存款拿出来，当然你也不能亏待了银行里的
那些监守自盗者。最后你水库修完了是有用还是没用，或者水库质量
好不好，对生态环境是否造成了严重破坏──这已经无关紧要了，反
正钱已经抢到手了！

我研究追踪生态环境，我关心的是中华民族的基本生存状态。依我之
见，中国能抢的其实已经抢得差不多了。比如土地是最大的一笔财
富，已经抢得差不多了。本来属于全民的土地，属于你我每人有份的
土地，人家官商勾结，眼睛都不眨一下就弄就到他手里了，然后一转
手就卖出天价。老百姓一亩地，给你几千块，农民傻呼呼地还挺高
兴，人家转手一卖，这一亩地就是10几万几十万！所谓旧城改造，强
制拆迁，地价10倍百倍地打着滚儿往上翻！土地是人民的、是民族的
基本生存条件。历史上一寸土地一寸血，打来打去杀来杀去，还不是
争夺、捍卫这个土地！现在好，官商勾结，政权行使“镇压之权”，
跳楼自焚都不顶事，朗朗乾坤，活活明抢了！

那现在还剩下什么？我看主要是还剩下些存款了吧？国营企业卖得已
经差不多了……土地卖得也差不多了……现在剩下能抢的，只有银行
那几万亿存款了。所以才要疯狂上工程，好把钱套出来……人民要守
住自己的土地，守住自己的房子，守住自己的树林子，守住自己的银
行存款，这是最基本的，我认为这是我们所谈到的维权运动中非常重
要的组成部分。这是近年才出现的，是直接对抗贪官污吏、共产党那
种最后的疯狂抢掠的。遗憾的是，这方面的维权运动与抢劫的规模、
抢劫的疯狂程度相比，不成比例。

在任何国家，任何时代，上层抢成了这个样子，早就全国大暴动大起
义了！辛亥革命发轫于四川“护路运动”，不过是官民争夺川汉铁路
的修建权，那点利益，那点冲突，以今天的眼光来看，也就是比芝麻
大那么一点吧。结果引发了四川全省起义，拉开了辛亥革命的序幕。
我当然不是主张暴力革命，但也不能眼睁睁叫人家抢光吧？谁的房子
被推平了谁才上街抗议，只要刀不架在自己脖子上，就装着没看见！
镇压法轮功，袖手旁观等等……这种集体的道德崩溃，总得有报应
的。总之，维护产权的维权运动，我的评价不高。

再往前，比较著名的网上维权是不锈钢老鼠事件。北京有个女学生叫
做刘荻，北师大的，她网上的名字叫“不锈钢老鼠”。她写了一些文
章，也就是对现实挖苦讽刺，并没有煽动什么……当然说起来也是煽
动了，一种开玩笑，比如说号召大家同一天都去投案自首，说我们都
是思想反动吧。再比如号召大家都上大街去散发《共产党宣言》──
这是讽刺当今没有公民的各种政治权利，只要你敢上街，你敢散发小
册子，哪怕是《共产党宣言》呢，照样抓起来再说！这不过是一种调
侃吧，一个很聪明的女孩子，不过是对现实不满，但共产党把她抓起
来说是颠覆国家罪。网上一片哗然，海内外很多人支持她，搞了个大
规模的签名活动。

回顾近年来的维权运动，这是个标志性事件。后来刘荻最后终于被释
放，但另外有一个作家叫杜导斌，是河南的，网路上很活跃的作家，
为刘荻打抱不平，说要和刘荻一起坐牢，结果把刘荻放了把他抓起来
了，又是煽动颠覆国家罪。现在这个事情还没完，已经形成一个国际
事件，全世界有很多作家声援他。共产党这些玩笑开得太大了，不能
这样做。还有孙志刚事件，一个青年，没随身携带什么暂住证，被关
进收容所活活打死了。这件事激起了公愤，全国鼎沸，最后导致收容
审查制度被取消。这件事大家知道得很详细，我就不多说了。

所有这些维权运动中，在四年前开始的法轮功的维权运动，我认为可
能是做得最好而且是最全面的。──不象作家要求写作自由、言论自
由，农民维护自己的土地，争取基本生存权利──法轮功的维权运动
很全面，包括言论自由、结社自由、信仰自由、游行示威自由等等，
这是比较综合的维权运动。声势浩大，历久而不衰。值得着重指出的
是，法轮功所承受的压力所遭受的迫害是极大的，从中共最高层一直
到各级专职的镇压领导小组，一直到村庄、街道、单位的基层权力机
构，泰山压顶，残酷细密。人们很难想象在经历了文化大革命以及多
少有一点反省的中国，会对这样一个和平的劝善的气功修炼团体进行
这样惨无人道的迫害！

我是文化大革命过来的人，有很多人知道我还特别去广西调查过文化
大革命中发生的骇人听闻的大规模杀人吃人事件，但是对于我来说，
也深感震惊。我也很难想象对于法轮功这样一个手无寸铁的普通的气
功修炼团体，能使出这样一种手段！这些数不清数不尽的酷刑，到底
是怎么产生的？文化大革命中，还有对立，吵起来打起来，先使拳
头，最后动刀动枪，杀人放火，这在形式上还有个过渡，还是可以理
解的。现在，说是法轮功就关进监狱看守所，关进监狱看守所就挖空
心思用种种最残忍的手段来折磨，往死了整，刑法有上百种！文化大
革命都过来了，现在还有这种事情！大家都说文化大革命太残忍了，
以后永远不会有了！什么不会有了？整法轮功就比文化大革命还残
忍！文化大革命起码还是我跟你有直接的冲突，然后我借着革命的名
义来收拾你。

就是这样，手段也没这么残酷。现在把人窝着脊梁骨塞进铁笼子里
去，把女的关到男刑事犯的牢笼里去、用高压电棍打人体各种最敏感
部位……怎么残忍怎么灭绝人性就怎么来！这些凶手、狱卒不是人，
不是畜生，是魔鬼。现在网上有人在记帐，这个好，对于那些毫无人
性的魔鬼，就是要记帐，将来用共产党自己的法律就能治他的罪。所
有的维权运动都应该记帐，对那些首恶和凶手。不怕你现在跳得欢，
就怕你日后拉清单！在这种残酷镇压下，法轮功都一直坚持下来，艰
苦卓绝，很悲壮,很伟大！从这一点上来说，目前中国大陆的种种维
权运动，是比不上法轮功的。在今天这个人性堕落的时代，法轮功的
那种坚忍不拔，坚持理想，抵抗邪恶的精神是十分了不起的，十分杰
出的！

在这之前，在法轮功之前中国人有没有重要的维权运动？也还是有
的，比如从我的研究领域来说，黄河三门峡水库30万移民曾经在漫长
的30年之内，举行了数次返乡大起义，或者说类似农民大起义这样一
种返回家园的运动，最后终于夺回自己的土地。当初兴建三门峡水库
的时候，政府号召他们迁移到遥远的地方，保证使他们过上一种比较
好的生活，说他们这是为了伟大的社会主义建设作出贡献。但移民的
生活极其艰难，在宁夏的迁居地，缺吃少喝，分到的都是贫瘠的土
地。他们明白受了骗，就一村一村的自动返回黄河岸边的家园。

当地政府组织了干部在黄河渡口，在车站等交通要冲围追堵截。有些
人跳上浮冰逃过黄河，有些人淹死了，更多的人在黄土高原上绕了一
个巨大的圈回到他们在渭南的家。他们从本来要往南走，但所有的公
路渡口全都被封锁了，只好往北走，再往东走，绕到内蒙古再绕到山
西，越过沙漠戈壁、崇山峻岭，最后从山西一路讨吃要饭终于回到渭
南黄河边上的家乡。作家冷峻说，这种艰难而漫长的逃亡，在人类历
史上只有出埃及可以相比。

回来之后，地方政府再把他们驱赶回安置地，他们再逃回来，再驱回
安置地……这些黄河难民坚定不移，要返回家园，要夺回土地。几千
年前犹太人出埃及有摩西领导，这30万移民有四大农民领袖领导。为
什么说他们象农民起义，四大农民领袖都建立了自己的总指挥部，每
个指挥部有他的指挥部卫队，有他的情报处、作战处、宣传部，组织
非常的严密。他们的情报网，可以从黄河边上一直布置到县城省城…
…那么高压的情况下，这些失去土地和家园的农民，自我组织起来，
经过长达30年的反抗，几经失败、挫折、反复，结果终于迫使共产党
同意他们返回家园。当然他们非常非常悲惨，这是迟到的惨痛的胜
利。

等到30年以后再回来，家乡的树木砍光了，土地也破坏得差不多了…
…他们整个生活整个人生在30年中来回的折腾，已经倾家荡产，心力
交瘁。所以，最后回到黄河边上的，已经没有30万了，许多家庭已经
完全灰心、完全破产了。谈起大规模的公民维权运动，我想不应该忘
记中国水库移民，不应该忘记黄河三门峡水库移民悲壮的返库运动。

我的时间到了，就先讲这些，拉拉杂杂的。谢谢大家！

（2004年3月21日下午于华盛顿D.C.）

〔转载自《新世纪》2004.4.6 21:01；http:// www.ncn.org〕


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暴君的女儿：既是宠物又是主子

茉莉


萨达姆被捕之后，众叛亲离，昔日亲朋大都变成揭露他的死敌，只有
他最心爱的大女儿哈拉德多次出面为父亲鸣冤叫屈。36岁的哈拉德和
她妹妹拉娜，在萨达姆政权倒台后，带着孩子到伊拉克的邻国避难。
目前，哈拉德几乎就成了其父的代言人。

在哈拉德的动人描述中，被世人视为残酷暴君的萨达姆，是一个“充
满爱心，有宽大胸怀”的好父亲。流落他乡的女儿每天为父亲祈祷，
并挺身而出为萨达姆辩护。哈拉德认定萨达姆在被捕前被人进行了麻
醉，否则她雄狮一样英勇的父亲不会那样束手就擒，更不会说出想谈
判或投降这样的话。作为直接亲属，哈拉德表示，她不同意由一个伊
拉克法庭来审理萨达姆的计划，因为那将使萨达姆得不到合法和公正
的审判。

这看起来是人之常情。哈拉德的表现，不仅体现了父女情深，而且是
在行使她正当的罪犯亲属权利。令笔者感兴趣的是，在伊拉克暴君萨
达姆这样的家庭里，作为女儿的哈拉德和她的妹妹，到底是一种什么
样的角色？

尽管萨达姆有很多和女儿们享受亲情的温馨照片，尽管女儿们发表过
许多赞美父亲的言辞，但无可否认的是，她们在萨达姆眼中，基本上
是没有自己独立人格的权利的“宠物”，是萨达姆对下属进行政治拉
拢的“礼品”。一个简单的事实：这对姐妹的丈夫因她们父亲嗜杀的
原因而守寡，而且无权再寻找配偶。

1982年，哈拉德才15岁，就被父亲精心包装，当做礼物，送给萨达姆
的表兄弟侯赛因做妻子。侯赛因是被哈拉德称为“叔父”辈的人，娶
了这么一个年轻貌美的小妻子，从此对萨达姆忠诚有加。不久，小拉
娜又和姐姐一样，被父亲以同样的方式，毫无选择地嫁给了侯赛因的
弟弟。

然而，成为暴君的的女婿，却是将自己置于非常危险的境地中，很难
有好下场的。萨达姆的儿子乌代嫉妒妹夫被父亲重视，使得一贯搞“
顺我者昌逆我者亡”的萨达姆，和女婿们的嫌隙也逐渐加深。为了逃
避是非之地，侯赛因兄弟于1995年带着妻子孩子突然叛逃至约旦，并
且公布了不利于萨达姆发展大规模杀伤性武器的一些资料。后来萨达
姆公开表示原谅他们兄弟，希望他们回家。哈拉德和拉娜也苦劝丈夫
和父亲重归于好。就在他们回到巴格达不久，萨达姆命令女儿们火速
与夫婿离婚，两位女婿被乱枪打死。

因为父亲的残忍，哈拉德姐妹成了寡妇，而且不自觉地成了陷害其丈
夫──孩子们的父亲的帮凶。更不近情理的是，萨达姆从此不再相信
女婿，坚决反对女儿们再婚。有一次，一个青年男子向哈娜表达了爱
慕之心，结果被活埋至脖子，最后被人用石头活活砸死。

对这样一个专横的父亲，毫无独立人格的女儿不但不反感，反而更为
崇拜依赖。这是萨达姆对女儿实行奴性教育的成功。他让女儿们享受
公主般锦衣玉食的生活，却从不让她们决定自己的命运。据说，有时
哈拉德姐妹想张嘴发表自己的意见，萨达姆只用一个瞪眼就把她们吓
回去了。

一方面，这两位女儿是深宫“宠物”，在父权至上的家庭里，她们是
被剥夺婚姻权利的可怜女人；但另一方面，她们仗着父亲的专制霸
权，在伊拉克人民面前，又俨然是至高无上的“主子”。据说哈拉德
和拉娜带着她们的9个孩子，曾经生活在拥有100个房间的总统府里。
她们有专车，有专门定制的漂亮衣服，还有无数奴仆，衣来伸手，饭
来张口。无聊之余，两姐妹最喜欢做的一件事，就是和朋友们开着豪
华轿车到街上游荡，大声辱骂那些穷人。

笔者因此想起南非作家、诺贝尔文学奖得主库切的一篇小说《内陆深
处》。这部小说有一位叫玛格达的女性，那也是一位暴君的女儿。玛
格达是布尔人白人，属于荷兰殖民者的后裔。她的父亲是一个白人牧
场主，经常肆无忌惮地欺负地位低下的黑人。作为在封闭家庭失去自
由的女儿，玛格达深感男权社会的压迫。终于有一次，她看到父亲强
奸黑人的妻子，止不住愤怒，奋起打死了父亲。

虽然这种以暴易暴的行为并不可取，但这位白人暴君的女儿捍卫了她
自己和黑人的人格尊严。比较起来，萨达姆的女儿，完全无视她们的
父亲对伊拉克人民犯下的杀戮罪行，是不知自由和人格尊严为何物的
可怜虫。

〔转载自《新世纪》2004.4.14 21:01；http:// www.ncn.org〕


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质问中共

张林


我刚刚看了新浪网关于7名中国公民在伊拉克被绑架消息的评论，除
被删掉的不算，几千条评论里的绝大部分评语都指出，这是中共暗地
支持恐怖主义的报应。

现在无论如何，中共该表明对恐怖主义的真实态度了。是支持恐怖分
子绑架中国同胞，抗议美军解放伊拉克？还是坚决维护国民生命安
全，派军解救？

关于萨德尔这个卑怯、下贱而凶恶的小人，刘晓波已经指出：“在萨
达姆的极权时代，萨德尔的父亲和两个兄弟在1999年先后死于萨达姆
的暴政。这样的深仇大恨，并没有让萨德尔借真主名义号召全民起
义、反对暴政，也没有激发出萨德尔的勇敢，更没有使他揭竿而起，
走上暴力反抗萨达姆的道路。萨达姆的淫威之下，萨德尔宁愿做个默
默无闻的小人物。

“不敢对暴政说‘不’而只敢对自由施暴的人，不敢与壮汉决斗而只
敢欺凌更弱者的人，不论打著多么高尚的旗号，也无论表现得多么勇
敢，实质上皆是卑鄙而怯弱的流氓。”

刘晓波接着更深刻的指出：“人性的愚昧在于：人的善良永远不能满
足人类对行善者的期待，而人的邪恶永远致力于破坏人类的健全常
识。行善者常常因力所不及而引来抱怨甚至嫉恨，自私的小人们就乘
机把行善者诬蔑为「伪善」！”

现在，萨德尔匪帮竟然一点不给一直支持他们捣乱的中共一点面子，
如果这个时候中共还刻意委曲求全，不去营救中国同胞，那就只能证
明：中共从来只爱恐怖，不爱人民！

我在这里呼吁：如果中共确实愿意与萨德尔、萨达姆、金正日、卡斯
特罗匪帮决裂，认识到血浓于水，愿意开始代表人民利益，真正开始
想为人民服务，就应该立刻向伊拉克恐怖分子发出最后通牒：限24小
时内释放7名中国人质，否则中国将派出军队前往参加联军行动，营
救人质，并负责萨德尔城以后的治安。

我相信，联军和伊拉克临管会都会欢迎中共这样做，联合国和国际社
会也会欢迎中共这个决定。而萨德尔匪帮，知道中共“解放军”
“6．4”时在天安门广场的“英勇”表现，不比萨达姆差，立刻就会
屁滚尿流，把人质放了。

过去几十年，中共曾经帮助越南共产党匪帮、波尔布特共产党匪帮血
腥屠杀两国华侨，留下了极其丑恶的历史记录。现在该表明，中共愿
意从野蛮进入文明，已经有了一点进步，这回就要派军去伊拉克营救
同胞。

我还想在这里对中国同胞多说几句。我在这篇文章中特意大段引用刘
晓波的这些箴言，更主要是我痛感，一些辱骂民运人士的人，自己从
来不敢反抗共产主义暴政，却利用一切机会诬蔑、诋毁为了大家的民
主事业献出了自由、青春和健康的民运义士！

说什么在美国的民运人士贪污，真是活见鬼，美国的财务制度那么严
格，总统和部长都不可能贪污，克林顿和希拉里误拿回家一个不值钱
的破电话机都要被追回，在美国流亡的民运人士能有机会贪污而不被
送上法庭吗？

而共产党人几乎个个贪污，你怎么不敢去随便到哪个机关衙门找几个
揭露？试试看？不打断你的腿！至于大陆坐牢的民运人士，很多人受
尽苦难、伤病缠身、饥寒交迫、妻离子散，你怎么从来没有看到？

这些人从来不敢对暴政说“不！”，而只敢对善良的正义人士施暴或
视以轻蔑；只会在淫威面前卑贱地谄媚，而不知尊重与爱惜为大家、
也包括你自己的根本利益而勇于奉献的义士！

这样堕落下去，中国人将永远只有做可怜的共产党奴隶，再碰到类似
60年代那样的灾难，也只有成批地死去。

2004／4／13于蚌埠

〔转载自《新世纪》2004.4.14 21:01；http:// www.ncn.org〕


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北京能否有对台新思路？

刘晓波


此次台湾大选，冲突激烈、群情激愤、一波三折、曲折跌出，使台湾
这个亚洲新兴的民主社会经受着考验。在庞大的专制北京政权的挤压
下，也在国际孤立的逆境中，如果台湾能够经受住了这种大起大落的
考验，克服尖锐的朝野对立和族群分裂，其民主政治必将愈发成熟。
而台湾民主越成熟，也就越让专制北京失去可乘之机。

阿扁连任成功再次凸现了北京对台政策的失败。用北京智囊的话说就
是：“文未能收台湾人民之心，武未能夺台独分子之志。“未来的4
年中，如何与阿扁政府打交道，确实是对“不能坐视台独“北京的新
考验，需要胡温体制做出较大的政策调整，而固守“一国两制“的老
套及其打压、围堵、统战和利诱等传统策略，显然已经毫无出路。除
非北京继续拒绝与阿扁政府打交道，让台湾在独立的道路上越走越
远，否则的话，北京就只能别无选择地洗心革面。

前两次大选中，北京对台的直接打压基本以失败告终，李登辉和陈水
扁的当选，“两国论“、“一边一国论“和“公投牌“……就是明
证。而对此次台湾大选，北京的态度比前两次聪明一点，不是试射导
弹的武吓，也不是重量级政客如朱□基的严辞威慑，而是采取曲线外
交，利用国际主流社会的压力来打压泛绿和遏制台独，特别是在温家
宝访美期间，劝说美国政府出面反对公投，总统布什和国务卿鲍威尔
等一系列美国政要的相继表态，对遏制台独势力取得了不错的效果。

此次大选中公投的无效，与其说主要是台湾主流民意真心反对公投，
不如说是美国政府明确的反公投的立场使然，让当初发出“宁要公投
而不要选举“的誓言的陈水扁颇为尴尬。

§§权宜之计

然而，中共对台策略的这些微调仅仅是权宜之计，无法真正为两岸关
系带来和谐的新局面。从北京目前对台湾大选的态度看，仍然没有学
会如何争取一个民主社会的主流民意，大陆媒体上充斥着幸灾乐祸的
语调，继续大造“挺一派打一派“的舆论，还要趁火打劫地抹黑台湾
的民主。甚至，在台湾朝野对立僵局无法打破的情况下，中共国台办
还以中央政府的傲慢姿态发出恫吓：“如果台湾局势失控，造成社会
动荡，危及台湾同胞的生命财产安全，损害台海地区的稳定，我们将
不会坐视不管“。与其同时，中共人大就香港政争表态，将就“基本
法“以及有关行政长官及立法会产生办法的条文进行释法，显然是想
以强权为香港政制改革定调。

大陆的这种官方姿态，丝毫无助於改变其在台湾民意中的恶劣形象。
现在的台湾，无论是绿营胜出的优势多么微弱，也无论公投无效的结
果，二者向中共传递了一个不愿意看到而又不得不面对的负面信息：
在陈水扁当政的4年中，台湾人的本土化意识获得了迅速成长，统派
已经彻底边缘化，剩下的只是独派和维持现状派。即便选举的结果反
过来，蓝营以微弱多数获胜，也无法改变本土化势力日益壮大的趋
势，因而，在岛内民意和大陆压力之间的选择上，蓝营执政也不能忤
逆倾向於本土化的主流民意，至多是真心迎合岛内民意，而用口惠而
实不至的方式应付北京的压力。

通过竞争选票来争夺执政权的民主政治是人心政治，任何政客都必须
尊重民心所向。现在的台湾已经是民主社会，岛内的任何政治势力都
必须在乎民意主流，而本土化大潮越来越成为台湾的主流民意。阿扁
推动“去中国化运动“也好，与连宋的竞争执政权也罢，民进党靠的
就是民意这张民主社会中的王牌。否则的话，便无法解释：四年来政
绩乏善可陈的阿扁政府，其支持率为什么还能成长了十个百分点，并
在大选中以微弱多数胜出？为什么泛蓝要在大选临近前改变选举策
略，由反对公投转向有条件地支持公投？

面对这样的台湾现实--民主社会及其主流民意，罔顾民意者必将被民
意所抛弃。这一现代民主政治常识，对岛内各派政治势力有效，对隔
海的独裁政权同样有效。对岛内而言，维持现状派占据岛内民意主
流，使统派无法主导台湾局势，也使独派不能走得太远。对大陆而
言，“一国两制“的统一模式在台湾没有任何市场，北京对台一贯坚
持的中央心态和奉行的四大策略--文攻武吓的威慑、拉一派打一派的
统战、经济收买和国际围堵--不仅绝难奏效，反而会适得其反，越发
刺激台湾民意对岛内的亲北京势力的反感（正如北京不尊重自由香港
的主流民意而意欲强行通过23条立法，才导致了港人民意的巨大反
弹），北京政权的长期罔顾岛内民意的过程，就是李登辉和陈水扁逐
渐赢得主流民意的过程。

虽然，在目前的国际关系中，没有政治道义合法性的北京政权却具有
国际法上的主权合法性，而具有充分政治道义合法性的台湾政权却没
有国际法上的主权合法性，这种现状，看上去似乎有利於中共政权的
统一战略，但在事实上，正是这一悖论，既构成台湾独立的瓶颈，也
构成北京统一的瓶颈。

台湾在国际法上的尴尬地位，造就了民主台湾的欲独立而不能的悲情
姿态；北京在政治道义上的劣势和在主权上实力上的强势，非但没有
为北京带来对台湾的绝对优势，反而使趾高气扬的大中国陷於远胜过
台湾的尴尬之中。而且，北京的尴尬，没有台湾悲情的动人力量，而
只有专制政权的无奈硬撑。所以，中共政权拥有再广袤的领土、再庞
大的人口、再优势的武力、再高速的经济发展、再有利的国际地位，
只要一党独裁制度没有根本改变，美国的台海政策及其台海格局就不
会有根本改变。所以，北京也就只能眼睁睁地看着台湾朝野的离心倾
向愈演愈烈，却苦於无计可施。

要破除这一瓶颈，消除这种尴尬，就必须打破上述悖论，使台湾失去
对大陆的政治道义优势。非不能也，乃不为也，只要有意愿，打破瓶
颈僵局的主动权就在大陆政权手中。也就是说，北京对台政策之主线
必须加以大幅度调整，与其死盯着谁入主台北总统府和美国的对台政
策，远不如把主要精力用在争取台湾民心和塑造自身开明形象上，用
大陆政治民主化的时间表作为两岸和谈的时间表。

也就是说，北京必须为统一提供一种被国际主流社会接受的政治道义
合法性及其政体框架，具体而言，在承认两岸是两个分治的独立政治
实体的前提下，无非是完成几大转变：

（一）由中央政权的霸道姿态转向尊重对手的平等姿态。
（二）由单纯的经济收买转向政治改革的感召。
（三）由分化瓦解为主的统战转向争取台湾主流民意认同的尊民。
（四）由文攻武吓的实力打压转变为和解对话的道义诱导。
（五）由僵硬的国际围堵转变为灵活的外交宽容。

在短期内，指望北京对台政策发生如上转变是极为困难的，因为上述
转变必须以大陆政治改革的启动为前提，首先要尊重自己国内的民
意，才有可能尊重台湾的民意。然而，除非北京放弃统一或压根不想
真的统一，否则的话，就必须完成上述转变。因为，没有上述转变的
完成，台湾只能渐行渐远，即便无法达成独立，起码决不会与大陆谈
统一。

〔转载自《大纪元》2004.4.14 21:01；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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不要让你的良知和正义成为一阵风
──如何改进民间维权的效率和办法？

（中国）佚名


一篇网文很令我触动。标题是：《胡石根的家属们，你们劝他投降了
吧》（原文已找不到，只凭印象，引用不确）。胡石根是谁？是1992
年中国自由民主党领头人。该党是1949年后反对中共一党独裁（不是
反政府，更谈不上颠覆国家，反而是为了健全政府、健全国家）的较
大的反对派集团。胡后被判处20多年的重刑。现在的后进青年，有几
个知道他们为中国自由民主进程奋斗的勇敢事迹？当时的参与者和知
情者，又有几个还关心那正在为13亿人付出黑牢代价的民主斗士？所
以该文才得出了那令人寒心的讽劝。

又曾几何时，各方面签名声援和支持“新青年学会”杨子立、靳海
科、徐伟、张宏海四君子的活动风起云涌，然而到了二审重判后，再
听不到什么呼吁和支持了；甚至才发生不久的杜导斌案、郑恩宠案、
罗永忠案、何德普案、宝马案等等，也是如此。可以说类似事情比比
皆是。好象民主就是赶时髦，维权就是赶热点，大家的关心和热情，
只象一阵风吹过，再不见踪影。相反的，权益被侵犯的志士与公民们
真正需要的长期关心，推进民主化与维权活动所需要的持续不懈，却
是少见。

固然，受迫害的公民与志士一批又一批，热点事件一个又一个，人们
的注意力和精力，都是有限的。但如果要凭此为我们的“一阵风”行
为辩解，那真不如向黑恶势力投降了吧！当局从这一系列事件中会得
出什么经验？他们肯定会认为，你民间维权、签名、呼吁什么的再热
闹，只要不引起美国的注意，根本就不用理会，闹一阵你们自己就没
劲了，怕什么？

反过来设想，如果相应努力能持续不断，黑恶势力当局真能无动于
衷？而且，只有持续不懈地的努力，才能取得民间势能的累积和改革
压力的增大；只有对为我们13忆人付出先行者代价的民主志士们进行
持续不断的关心和支援，才能让他们感到自己与社会母体的心脉相
连，才能鼓励更多的勇士参与奋斗。

为此，我们一要反省自己良知的短促，二要从方法上改进目前时髦而
低效的做法。

谨以签名为例。

以往所见，基本只是对孤立的事件进行孤立的签名，为什么不可以从
以下几方面尝试改进呢？

一、只要事件未得到合理解决，签名应从孤立的签一次改为持续不
　　断，比如每月发表一次签名信，或在重要日期（当事件人生日、
　　受害日、重要节日等）持续发表。

二、凡签名者，应分两类声明：（一）仅同意对当下事件进行本次签
　　名者；（二）授权发起人以后每次发表该签名信时，在没有根本
　　性改动的前提下代签。这样，每年重要时日都对同一事件签名
　　者，就不需要自己每次重复签名，仅需代理者（发起人、协调
　　人）到时发布即可。

三、不同维权事件的签名信要收入年度的《中国民间维权报告》，该
　　报告也应征求签名发表。中国没有自己的民间人权报告，只有官
　　方的人权报告（实质是"反人权报告"）和他国提交的人权报告，
　　是可耻的。此点由专文另述。

四、同一事件的每次签名只需向新的或潜在的支持者征询。通过持续
　　签名，逐渐增强维权的人数和力量。

五、凡有未经授权擅自替他人签者、或被证实一人而用多名签者，应
　　取消其签名资格。

六、发起人、协调人可分多组。多组又可考虑两种方式：一种是轮流
　　做协调人，免得压力过于集中；二是形成梯队形式，第一组发生
　　障碍或遭受打压，则第二组、第三组自动续上，形成生生不息之
　　力。 发起人等应做好像王怡在杜导斌被捕后所做的被打压的准
　　备（提前请好律师，提前做好其他准备工作）

七、每次签名都要有国际国内至少两个数据与信息中心，以防国内遭
　　受打压而受挫，尤其国外要负起信息与数据积累之职。此点很多
　　人都是这么做的，值得总结推广。

八、如需对权益受损的当事人进行援助，凡愿意者，签名的同时可授
　　权协调人或发起人统筹安排持续的援助计划。

希望大家总结、完善、推广。


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坚持走发现真理的道路，摒弃对检验真理思路的依赖

虚舟


“经验主义”和“实践是检验真理的唯一标准”在认识论上其实不是
一回事。“实践是检验真理的唯一标准”虽有属于经验主义的成分，
但还不是经验主义。

经验主义强调人的经验即知觉来自人和外部世界交往的印象。人和外
部世界的交往是真实的，所以，经验即知觉是可靠的；人和外部世界
的交往是具体的，因而对具体之外的世界没有经验，所以，经验即知
觉又是有限的。人只有在经验中才能积累可靠的知识，提高认识能
力；人只能在不断扩大和外部世界交往的经验中逐步克服知识的有限
性，达到对世界愈来愈全面的认识，人和世界交往的具体性与世界的
无限性，决定了人不可能全面认识到世界。就这样，经验主义比较准
确的揭示了人的认识的本质特征，在新时代到来的时候，为人类认识
的健康发展奠定了基础，为人类克服认识一厢情愿的无根飞跃，社会
想当然尔的一意孤行创造了条件。牛顿是这样接过前人手中的接力
棒，发现了万有引力；光荣革命是这样延续了自由大宪章运动的传
统，开创了现代民主的代议制政府；洛克是这样总结了自培根，霍布
斯以来的理论，奠定了自由主义思想，民主制度理念的基础。自17世
纪以来，人类社会就是在经验主义的轨道上前进。

“实践是检验真理的唯一标准”虽然强调实践，但意不在由与外部世
界的交往中得到的经验，而在对已有的认识的运用。这样把与外部世
界交往的经验不断重演，等于把这个经验绝对化，因为检验毕竟不是
发现。而按经验主义的原理，人和外部世界的交往都是具体的，人在
变，世界也在变，人和交往的世界的具体部分都在变，这次的经验必
然不会和上次的经验一模一样，每次都应发现真理，经验不同，真理
不同意味着世界的变化，人的认识的提高，差异并不是对错。在实践
中检验真理而不是发现真理，这个检验出来的真理，倒容易变成谬
误。所以同是自由民主，西方国家各不相同，各国都根据自己国家的
经济，政治，军事，文化，民族，历史，环境，资源，外交等等不同
情况各自不同的选择和决策。中国也是这样，毛泽东要求按既定方针
办，以阶级斗争为纲；邓小平也要求按既定方针办，坚持四项基本原
则；结果是以经济建设为中心取代了以阶级斗争为纲，三个代表取代
了四项基本原则。谁也不能只在检验出来的真理中生活，谁都必须根
据与外部世界交往的经验调整生活。

只在检验真理中讨生活，结果是：现实中，“放之四海而皆准”的
“颠扑不破”真理给中国造成大跃进和文化大革命这样的灾难；历史
上，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的真理，让“奉天承
运”的“真命天子”2000多年间制造了无数的灾难，中国至今贫穷愚
昧落后。文明4,000年，衣食住行有几件中国人的发明？五大洲四大
洋，有几块地方是中国人开发建设，成为现代文明的？建设现代化的
中国人，是到了坚持走发现真理的经验主义大道，，摒弃对“实践是
检验真理唯一标准”思路依赖的时候了。


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近代宪政的演化

陈奎德


§§一、近代宪政在中世纪的渊源


近年来在中国大陆，谈论宪政的人越来越多了。过去在民主沙龙里，
我曾与大家一起回顾过古代希腊罗马世界的政治生存方式，也探讨过
共产主义的兴起与灭亡，今天开始想与大家一起逐步回顾和讨论近代
宪政的演化。

上述这些主题显然与我们中国人的生活是有关的。因为，虽然中国
99%的国民已不相信共产主义了，但毕竟，中国至今仍在共产党统治
之下。虽然，中国还没有实现民主宪政，但是，中国终将同国际主流
的政治经济秩序接轨，这是瞎子也能看到的前景了。而所谓国际主流
政治秩序，就是人们通常所说的民主宪政。这与我们过去讲的古代世
界的直接民主不同，它是近代才兴起，并逐步演化成为现代的民主宪
政体制的。

我们关注的是，这一制度的演化历程如何？这一制度的根本特征何
在？即，在各个现代民主国家中，哪些政治特性是所有民主宪政国家
都必备的，是普遍的，非如此就不能称作民主宪政的；哪些特性是与
该国的独特历史和国情连在一起的，并非任何国家都必需的，因而是
特殊的。弄清这些问题，有助于中国的制度转型，有助于从根本上改
善我们的生存环境，有助于保障我们的基本权利，有助于在实质上改
善我们的生活品质。因此，它与我们中国人的基本福祉是息息相关
的。

近代宪政，是从中世纪的欧洲孕育萌芽的。

人们习惯于把中世纪欧洲冠以“黑暗的”的前缀，以示其野蛮落后。
尽管如此，中世纪与古代世界比较起来，仍然有三项新的因素有助于
近代宪政出现。一是基督教伦理的基本原则，第二则是条顿（即泛日
尔曼）民族的政治理念，第三是英国的国会制度。

基督教带给欧洲的是所有人类成员一律平等的概念，这来源于它的
“上帝面前人人平等”的观念；该理念逐步把奴隶解放成了佃农，并
在教会内部坚持不承认阶级与家世的区别。近代民主的基石之一─人
权的观念开始萌芽，这种对人权的承认部分正是来自基督教。应当注
意的是，古希腊只有“公民权”的概念，并没有人权概念。因此，作
为奴隶的人是不享有自由公民的权利的。

条顿民族带给欧洲的政治概念是关于自由人之间自动的协议或契约。
在他们看来，原始的权利平等的假定正是奠基在这种契约之上的。这
就是后世源远流长的所谓“社会契约”理论的渊源，它成为近代民主
发展的基础理念之一。

英国国会的建立开始是由于州法庭中集中地方代表的惯例。盎格鲁撒
克逊会议或称哲人会议（Witan）本是一个国王的顾问团体，没有具
体组织，人选要看国王的意旨。不过州会议在一定程度上维持了一种
民众合作的传统。诺曼人征服英国后，除国王外，就是国王的御前会
议。该团体一部分是大地主，另一部分是国王特别召来的顾问。御前
会议最初执行一般任务，英国中世纪的政治史大部就是这些任务的逐
渐专门化和分工的历史。即：御前会议的任务后来分成了若干部门。
这些分支中最大最重要的，就是大会议（Magnum Concilium），由各
州市的代表与国王及其御前会议人员组成。在西敏寺的集会最后逐渐
转变成了一种国家的立法机构。这，就是国会制度的起源。也是英国
民族对西方民主制度的最精彩的贡献之一。


§§二、大宪章的缘起


上次我们谈到中世纪传下来的三项新因素有助于近代宪政出现：一是
基督教伦理的基本原则：上帝面前人人平等，第二则是条顿（即泛日
尔曼）民族关于契约的政治理念，第三就是英国的国会制度。

其实英国人的成就远不止此，客观地说，英国是对于人类宪政贡献最
大的国家。

有人问，英国根本连一部成文宪法都没有，怎么谈得上对宪政的贡献
呢？确实，英国没有一部成文宪法，但是，人类的宪政又确实开始于
英国。什么原因呢？这里涉及到什么是宪政的问题。宪政，就是指政
府的一切行为是以被授予的权力为范围的，粗略地说，指政府的权力
是有限的，是被民意所限制的。

一种不受限制的权力，正象一头在笼子之外的老虎，是很危险的，它
可能为善，更可能作恶。宪政就是把权力这头老虎降伏在民意的笼子
之内的办法。英国人首先做了这件事，因此被人们称作宪政的发明
者。宪政制度使得君主或其它统治者，无论其本性如何，没有实行暴
政的可能。从英国历史看，每出一个暴君，人民就削弱一次君主的权
力。结果变成现在这样的没有实际政治权力的挂名的虚君。

其中最初的一步，就是我们今天要谈的，公元1215年的“大宪章”
（Magna Charta）。当时英国国王是约翰（John of England, 1167-
1216），他是著名的狮心王理查的弟弟，一个典型的暴君，残酷昏
庸。他趁理查一世及其继承人在统领十字军东征期间战败被俘的机会
夺权，后来又把本应继承王位的侄子挖掉双眼，然后杀死。在外交方
面愚昧无知狂妄自大。他对法国开战，大败而归，把英国在欧洲大陆
的领土全部丧失了。失败后仍不甘心，还想起兵复仇。在国内则禁锢
贵族家眷﹐买官渎爵。在这种情况下，当时的英国贵族愤怒了。因为
约翰王一再侵犯他们的权利，所以大家一起拒绝他调兵的命令。在主
教朗登（Langdon）的领导下，贵族们开了一个会议，起草了一个宪
章，这就是著名的“大宪章”。宪章里这样写到：

“除了经过同一阶级的人的合法审判，或是依照本国的普通法，任何
自由人不得被逮捕、监禁、强占、剥夺法律保障、充军或其它损
害。”

宪章内还包括“禁买卖司法权﹑禁止随意占领他人土地﹑决策时须征
询贵族意见﹐若违反宪意﹐贵族有权推翻国王”等条款。

这个大宪章，划定了国王与贵族双方权利的明确界限，从而在历史上
以公开律法条文的形式限制了过去曾是无限的王权，这预示着，一场
君权与贵族权利之间的重大斗争已经不可避免了。


§§三、大宪章运动的意义与成就


前面谈过英国大宪章运动的缘起及其基本内容，我们不难看出，它明
显是限制君权的，而约翰王当然也意识到大宪章限制了他的权力，因
此拒绝签字。但是，贵族们自有办法，他们组织了军队，把约翰王团
团围在泰晤士河边的伦内美德。约翰王毫无办法，只有当众宣誓遵守
宪章。并于1215年6月15日在宪章上加盖了英国的国玺。贵族会议还
选出了25位代表监视国王，若违反宪章，就向他宣战。

约翰王宣誓回家后，火冒三丈。据史书记载，“他扑到在地上，在愤
怒中拼命咬他的手杖和草。”他并没有遵守宪章的意图，转身去哀求
教皇，要想取消他的誓言，并把主教解职。教皇答应了他，于是一场
内战就此发生。第二年，约翰王死去，这场争执才告结束。

但是，约翰的儿子亨利第三继位后，并不改弦易张，他仍然沿袭其父
亲的老路，不肯遵守宪章。于是，贵族再次向国王宣战。其中一位有
贤明而有智能的领袖，名叫西蒙．迪．芒特福特（Simonde Mont-
fort）打败了亨利第三，并于胜利后立即召集人民代表，每县或每市
派两个议员出席国会，开始了平民参政的历史。这是公元1265年。再
过了30年之后，当爱德华一世成为国王时，国会才成为英国政治里的
经常性制度。这是大宪章运动的重要成就之一。

对英国宪政史，人们常问，英国国会靠什么限制国王呢？因为中国的
政治传统中，君王既然是最高权力，则其它的部门或人员无非是执行
君主旨意，或者摆摆样子而已，怎么可能与最高的君主权力分庭抗礼
呢？甚至现代中国的国会、人民代表大会、参政会、政治协商会
议......等等，统统不过是咨询咨询，装装门面而已。难怪邓小平先
生要说西方的三权分立是三个政府，互相扯皮。因为这是他那种传统
的政治文化思维方式所完全不能理解的。

话说回来，历史上的英国国会，即巴力门，有一项权力是很具体而实
在的，即：没有投票，没有租税。其意思是，不经过国会的通过，政
府不得征税。这样，国会就牢牢地控制住了政府的钱包。

但是，如果国王不遵守这一传统，你拿他有什么办法？

很简单，因为你征税是有求于人，要人民出钱。如果你不合法征税，
即征收没有经国会通过的税，老百姓就可以不给。如果政府要逮捕
他，国会就可以出面保护他，与国王抗争，并且该抗争合理合法。这
就对政府的权力形成了实质性的限制。

英国人通过国会捍卫自己利益的成功，很大程度上依赖于这一传统。
以后我们要谈到洛克、卢梭的思想，英国光荣革命，甚至美国独立战
争、法国大革命，以及各国宪法，都与该传统密切相关。

可以说，大宪章是宪政之母。


§§四、欧洲宗教改革与宪政民主


我们谈过了中世纪宪政因素的萌芽及英国的大宪章运动，今天我们要
讨论近代民主宪政的另一起源：著名的十六世纪的宗教大改革，即马
丁.路德（Martin Luther 1483～1546）与加尔文（John Calvin
1509～1564）的宗教改革。

大家知道，这次宗教大改革起源于某种精神的饥渴。宗教一直在欧洲
生活中占有核心的地位。人们的诞生、受洗、结婚、死亡及安葬，都
是宗教性的并因此而神圣化，大家渴望获得来世的拯救。但是，宗教
事务都是由现存的教会掌握，即西欧的罗马天主教和东欧的希腊东正
教掌握。因为宗教的“异端”在1500年左右已经消亡，正统教会缺乏
对手，因此罗马天主教教会变得目空一切，自满自大，僧侣们腐败堕
落愚昧无知，而教职人员中旷职的人日益增多，因而教会声誉扫地，
而这些事情正好发生在精神饥渴时期，因此出现了尖锐的矛盾，社会
孕育着广泛的不满。

于是，从16世纪起，不到50年的时间，欧洲居民几乎40%改信了一种
革新的神学，即新教。在德国和讲德语地区，改革的领袖是马丁.路
德。在日内瓦城市国家，其领袖是法国人加尔文。路德的改革，主要
是主张信徒应当而且可能直接与上帝发生精神沟通的关系，而不必通
过中介者教会。它以自由的研究和个人判断来代替教会，从而推进了
个人主义的意识。而抛弃权威，自然就要使社团在信仰上有很高的权
力。因而，宗教改革者有一种强烈的冲动，要恢复原始基督教教会的
组织与结构。而那种原始时期的组织在精神方面是民主的。在这种脉
络下，宗教改革在根本上可以提供民主的精神资源。

另外，宗教自由也是政治自由的先声。路德把大量信徒从教会的笼罩
下解放出来，而加尔文则建立了一种教会政府的代议制，传播了自治
政府的体制。加尔文派的宗教热忱，在16与17世纪反对教会与国家专
制的斗争中，成为一种重要的资源，从而使人民获得了有限度的公民
自由。

当然，也应当看到，鉴于在主要的权力关系中，世俗政权与教会处于
对立的地位，你消我长。而在具体的宗教革命过程中，由于路德等改
革家需要削弱教会的权力，就必然会诉诸世俗政权的支持，同时，作
为交换，也就难免刻意提高世俗政权的神圣性，即强化“君权神授”
理论。因此，客观地说，在短期内，宗教改革是加强了世俗政权的专
制主义的，马丁．路德与加尔文在那段时间都支持了君主的权威。

但是从长远看，由于宗教改革提供的个人主义的精神资源，以及组织
结构方面平衡制约的制度性资源，应当说，近代民主宪政的思想，有
一部分确实是起源于宗教改革的。


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第五篇：法人理论和公私权理论
──无权阶级的终结宣言

吴中英


“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”，这是我国现行宪法中
明文规定的。其实，在当代世界各国的法律中，也都存在着“人人平
等”的具体规范。在我国，还有一种近似法律规范的说法，就是“国
家、集体的利益高于个人的利益”。对于这个观点，我一直持有怀
疑。由此二者，我就想，既然人与人之间是“平等”的，那么，人
（个人）与国家、集体之间是否也应该是“平等”的呢？从而，由此
开始，也就逐渐形成了我的“法人理论”。

现代汉语词典中对“法人”的解释是：依法成立并能以自己的名义行
使权利和负担义务的组织，如：公司、团体等。当然，对于有些概念
的定义，我们不能讲它是对的或是错的，而只能讲它适不适合现实应
用、解释的需要。我对“法人”的定义与此不同。我认为，所谓“法
人”，就是指拥有独立的权力或具有独立的权力存在意义的单个人或
组织代表的权力主体。用通俗的、并不规范的话来讲，“法人”其实
也就是“法律意义上的人”。所以，不管是个人、公民、自然人，还
是国家、集体、组织、团体、公司、企业，也不管这个人只是他自
己，还是代表别人、代表国家、集体、组织、团体、公司等，只要它
具有“法律意义上”的权力、行为、利益等，我们就可以把它作为一
个“法人”。一个人，可以成为多个“法人”，也即，一个人可以具
有多个不同的“法人身分”。如：一个人对于国家来说，他是公民
（法人）；如果他到一个公司上班，他就是公司的职工（法人）；如
果他到政府机关上班，他就是公务员（法人）。法人身分，是法人权
力的行为等的合法性确认的身分证明。所以，知道一个人、一个法人
所具有的法人身分，就能够确定他具有哪些权力、没有哪些权力，从
而，也就可以确定他的行为是否越权、是否侵占、侵犯或侵害了别人
的权力。我们从“法人”的新定义，就可以推出“法律”的新定义
了。中国理论界对“法律”的定义是：由国家（立法机关）制定或认
可，并由国家强制力（国家政权）保证实施的具有普遍效力的社会规
范的总和。这种定义明显把“国家”（国家机关）当成了法律的主体
（主导体），似乎有把“国家”（国家机关）置于法律之上的嫌疑。
而且，有很多在现实社会中起了作用的“条件性规则”（如：习惯法
的规则），就没有通过“国家（立法机关）制定或认可”。所以，我
认为“法律”的定义应该是：就是规范或确立法人及其权力（包括
利益、行为、责任等）的条件性规则的总和。条件性规则，就是符合
条件的情况的规律化表现。因此，习惯法虽然没有具体、明确的条文
规范，但是，它却能使“符合条件的情况”按照其“规律化”而运
行，因而，习惯法是具有“条件性规则”的，它也是一种法律。
“确立法人及其权力”，这一点主要是对于公法人、公权力（国家权
力）而言的，这也就是对公法人的设置和对公权力的分配，即为“分
权”。

我的“法人”定义，也确立了另一个重要的观念――“权唯法人”。
它的意思就是：权力，只有“法人”才拥有。这一观念的提出，就是
为了打击那种借“人民”、“集体”等之名而占据社会资源的行
为。法人制度的具体内容是：权力必有其法人，法人自主其权力，任
何法人之任何正当权力均不受侵害。由此，也可以推出“法人平等”
的观念。它的意思是：每个法人都有各自的应有权力，每个法人的正
当权力都同样的不受侵害。所以说，为什么“人人平等”并不准确，
或者说，它在现实中不起作用。就是因为它只是讲了自然人与自然人
或公民与公民之间是“平等”的（即私法人之间是平等的），而一旦
牵涉到国家、集体（即公法人）或是担任着公法人、掌握着公权力的
“自然人、公民”的时候，也就变得不“平等”了。因为在我国，
“国家、集体的利益高于个人的利益”被认为是正确的，用法人理论
去解释，就是“公法人（国家、集体）侵害（高于）私法人（个人）
的权利”是理所应当的。因此，我提出“法人平等”就是不但要求私
法人与私法人之间要是“平等”的，而且，更要求公法人与私法人
之间也要是“平等”的。

法人，按主体的多少，可分为单个法人和组织法人两种；按主体的性
质，可分为公法人和私法人两种。公法人，就是掌握着公权力的法
人。私法人，就是拥有私权力的法人。“公”与“私”是相对的。公
法人在国家社会中，就是指国家法人；公权力，在国家社会中，就是
指国家权力。与此相对的，所有其他的法人、权力，就都是私法人、
私权力。由此，我们也就可以解释“公法与私法”的区分了。公法，
就是主要用于规范或确立公法人及公权力的法律。私法，就是主要用
于规范或确立私法人及私权力的法律。宪法、行政法等，主要是用于
规范公法人、公权力的，所以，属于公法。因此，规范和限制国家或
政府的权力，就是建立“宪法”、“行政法”等公法的基本目的。民
法、商法等，主要是用于规范私法人、私权力的，所以，属于私法。

关于公私权、公私法人的产生问题。我认为，权力和法人的产生是同
时的，权力的产生，即为此权力的法人的产生，法人的产生，即为此
法人的权力的产生。所以，私法人和私权力的产生是同时的，公法人
和公权力的产生也是同时的。人类的产生，就是人的产生、就是人的
权力的产生，就是法人和法人权力的产生。因为公法人和公权力是后
来才产生的，所以，人类社会刚开始时，还没有公法人、公权力，而
只有私法人、私权力。也就是说，人类的产生，人的产生，法人、权
力的产生，私法人、私权力的产生，都是同一的。而公权力、公法人
则是在原始社会后期才逐渐产生、形成的。私权是先于公权而产生
的。公权则是起源于私权对私权的专权。（也即，公法人起源于私法
人对私法人的专权。）而这种专权从私权中分化（分开独立化）出
来，就是公权的产生。公权力的产生，即为公法人的产生。公权力、
公法人的产生，是自然社会的结束和政治社会的开始的标志。公权力
的范围的扩大、作用（强制力）的增强，使公法人达到了一定的规
模，形成了一个较完整的系统、整体，也就产生了国家。国家的产
生，标志着人类社会进入了“国家社会”阶段。于是，公权力、公法
人也就成了国家权力、国家法人。因而，政治社会是先于国家社会、
权本社会而产生的。

公权力、公法人从一开始时，并不是独立的。随着社会的发展，公权
的独立性也在逐渐增强，直到资本社会后，公权力才成为真正独立的
权力（公法人才成为真正独立的法人）。公权、公法人的独立过程中
有三次“大独立”：①公权从私权对私权的专权中独立出来；这也是
公权的产生。②公法人身分的完全独立；这就是公法人身分与其它法
人身分的“平等”，即公法人身分不再把其他法人身分作为公法人身
分的附属，也不再被其他法人身分作为附属；这也是个人的公法人身
分与个人的私法人身分的分离。③公权、公法人的完全独立；这才是
真正的独立，是公权力、公法人不再被别的法人专权，也不再对别的
法人专权的表现。第二次大独立，是在前资本社会的形成的时候，具
体来说，“资本主义国家”是在物产资本社会的形成的时候，“社会
主义国家”是在后公本社会的形成的时候。在奴隶、封建社会中，社
会的专权是以个人专权为主体的；专权者是以他的公法人身分作为其
主体身分的。在物产资本社会、后公本社会中，社会的专权是以集体
组织专权为主体的；专权者是以他的私法人身分作为其主体身分的。
如：以资产阶级集体专权为主体，以共产党组织专权为主体。因为在
公法人的第二次大独立以后，专权者就不能再把个人的公法人身分和
私法人身分糅合在一起了，而只能用集体组织“公开”专权的形式了
（资产阶级以财产等限制选举资格就是一种“公开”的专权；“共产
党领导国家”、“一党专政”就更是“公开”的专权了。）。第三次
大独立，则是在民主社会的形成的时候，现代“资本主义国家”基本
上都已经进入了“民主社会”，即已完成了第三次大独立，只有“社
会主义国家”仍是“公私不分”，“民主”尚早。

公权起源于专权，这说明公权的本质就是非常具有“侵略性”的，从
人类社会的历史中，我们也可以看出这一点。所以，我才说，“公权
的专权是腐败的根源”。公权的专权，包括私权对公权的专权和公权
对私权的专权两方面。这两方面是相辅相成的。私权对公权的专权，
是公权对私权的专权的存在条件。因为私权对公权的专权，就是为了
利用公权而为私人谋取利益。也就是说，私权对私权的专权，一般都
是以公权为“媒介”（凭借）的。如：共产党对人民的专权，就是通
过对国家（国家机关）的专权而实现的。所以，只要先消除私权对公
权的专权，那么，再消除公权对私权的专权也就较容易了。比如：先
消除共产党对国家的专权，那么，再消除国家对人民的专权也就较容
易了。

另外，还有一个关于“类公法人”的问题。所谓“类公法人”，就是
指类似公法人的私法人。类公法人不是公法人，而是私法人。类公法
人的形成和存在是需要以一定的私法人的权力为基础的。“公司制”
的产生，就标志着类公法人的独立法人身分地位的确立。


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胡佳刚被释放．为何带走，警方没有解释

段宏庆


胡佳在20分钟以前被警方释放，目前已回到家中。

和上次一样，警方没有给出任何合理解释，也没有办理书面法律手
续。对这种“猫捉耗子”的游戏──如果仅仅只是一场游戏的话──
我们应该表示抗议，必须制止类似事件再发生，这是在严重践踏人
权。

胡佳精神状态还好，但身体很虚弱，因为和上次一样，被无故扣押后
他一直不吃不喝，我们很担心以后再发生类似事件，这对是胡佳的摧
残，从精神到肉体上。

谢谢大家的关心，在此代表胡佳向大家表示感谢，他现在在洗澡，从
那种地方出来需要好好洗一洗，那种地方太肮脏了。

（2004.4.14）

〔段宏庆：dhq010@yahoo.com.cn〕


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北京村民求告无门又遭公安欺负

《自由亚洲电台》


〔《据自由亚洲电台》林迪报导〕北京郊区顺义的仁和镇前进村村民
张淑凤两年半前在女儿被人打伤后，想去评理的，当人力车夫的丈夫
又被人打成残废，使全家人的生活陷入困境，据了解，由於肇事者在
当地教育局和公安局都有直接的关系，她们两年来不断的上访，不仅
求告无门，还接连的受到恐吓和打压，上个月北京两会开幕之后，公
安部门还以她涉嫌所谓爆炸案的理由将她关押了近10天，在关押的当
晚公安又在没有出示任何文件的情况下，通宵抄了她的家，并搜走了
她上访时的主要材料，至今没有归还。

张淑凤对本台反应说：他到我家来搜查，也没有什么搜查令，到这来
就搜啊，而且拿我那相关证据都给我搜走了，而且给我孩子爸爸那个
脑损伤证明，还有北京那个他们给我凑的钱，520块钱，我就搁在这
小罐里，他们都给翻走了。

记者：搜掉的东西，他也没有留下任何收据？

张淑凤：等我出来以后他又给了我一个，他说从我家搜出鞭炮，还有
　　　梨花弹，我说我们上哪来的梨花弹啊，而且也没有给他签字
　　　啊，他让村长给签的字。

记者：你的钱丢失，他都没谈到吗？

张淑凤：都没有啊，而且那个公安说你不都吃不著饭了，你哪来的钱
　　　啊？我说我吃不著饭，那是社会各界救济我的520块钱呀。

她还表示，这些年来她只能靠拣破烂过日子，但她同时也不断的上访
告状，却让那些政府部门和官员恼羞成怒，在关押期间公安还用死亡
威吓她。

张淑凤：那些公安不是说了吗，我们要弄死你就象捻死个蚂蚁一样啊

记者：这是谁说的?

张淑凤：就是派出所的警长李敬松（音译）啊。

记者：抓你的那天晚上是吧?

张淑凤：我说那你就弄死我，你弄死我，我们家就没人告了，他说你
　　　以为我们不敢啊，还没到时候呢，我们要弄死你不就象捻死个
　　　蚂蚁一样吗，而且他说的，现在要想想，也是句实话啊！公安
　　　局要弄死人，可不就象捻死个蚂蚁似的！

为此本台记者向张淑凤所属的派出所查寻情况，对方承认有关押的
事，但推说派出所所长才了解情况。

记者：你好，请问李敬松在吗？

派出所人员：李敬松没在。

记者：我想问一个事。

派出所人员：您说问什么事。

记者：有一个叫张淑凤的，听说她最近被做为爆炸案的嫌疑犯给关了
　　　几天，是不是？

派出所人员：好象是，进监狱好几天。

记者：你们这个事怎么解决？因为她说她不可能去做爆炸案？而且你
　　　们也应该知道她不可能是爆炸案的嫌疑犯，结果还被关了好些
　　　天。

派出所人员：那我就不知道，您说什么意思？

记者：她跟我们投诉，我们是香港的自由亚洲电台。

派出所人员：香港够远的，跑香港去投诉。

记者：她在北京好多地方都没帮她解决。

派出所人员：您先别著急，待会我们所长来，您跟所长说，好吗？

星期二记者再次联系该派出所的阮所长，但他又把责任推到了分局。

记者：她家里的东西，病历证明搜走了之后也没给她收据，到现在也
　　　没还。

阮所长：不是那么回事，我们是依法办案的。

记者：但是你们东西都没有还给她，而且她家里还有520块钱也没了

阮所长：这不可能，这不可能，搜走的东西一分钱都动不著。

记者：但是问题是直到现在你们没有给过她任何收据，你们搜走东西
　　　都要给她个收据嘛。

阮所长：这个呀，我给您个电话，您找顺义行政执政委，是他叫我们
　　　来的。

记者：你们这里还有一位叫李敬松的，你们仁和派出所也有人去的。

阮所长：这个主办案子是顺义行政执政委带来的。

记者：你说她是有爆炸案的嫌疑，当时的理由是不是这个？

阮所长：当天……（到此电话突然中断）

记者再次按照他所提供的分局电话号码打去，但没有人接听。

（以上据自由亚洲电台录音整理）

〔转载自《大纪元》2004.4.14 21:01；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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罗马天主教主教贾治国在华北遭到拘捕

法新社


总部设在美国康乃狄克州的人权组织“龚枢机基金会”今天发布声明
说，数周前中国当局刚刚修宪，保障人权，公安就在华北地区逮捕了
现年69岁的罗马天主教主教贾治国。

这项声明指出，这位河北省正定市地下教会的负责人是在四月五日被
捕；4名公安5日下午突然出现在他家中，将他带走。

公安拒绝说明这位主教犯下何种罪行，仅回答“他们在执行上级下达
的命令”。

正定市政府宗教事务局也拒绝向法新社说明案情。

1980年获任主教圣职的贾治国，一直拒绝加入受共产党管理但不为梵
蒂冈承认的“爱国教会”。

〔转载自《大纪元》2004.4.14 21:01；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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阮铭：台湾民主已成熟

《自由亚洲电台》


〔据《自由亚洲电台》记者ＣＫ旧金山采访报导〕台湾的总统大选因
为枪击案，和选后蓝绿阵营的纠纷，而被认为民主不成熟。然而来自
中国大陆的学者阮铭，亲自观察了台湾的总统大选后却认为，台湾的
民主已经成熟。

阮铭曾担任中共中央党教学术委员兼理论研究室主任，他被看做是前
中共总书记胡耀邦的智囊。阮铭89年“6．4”后流亡美国，目前应聘
担任台湾淡江大学中国问题研究所研究员，兼客座教授。上个周末他
应美国旧金山多个华人论政团体举行的圆桌会议的邀请，前来谈他对
台湾的总统大选的观察和研究。

在谈到台湾的民主是否成熟的时候，阮铭说：“一个外国的学者他说
这反应台湾的民主是不成熟的，我的看法正好相反，我说正好反应台
湾的民主是成熟的。虽然那么闹，但是基本的民众都知道，分歧的
话，必须通过法律去解决，民众的抗争现在还在，这些民众的抗争，
民众也是知道节制的。比起附近的国家象菲律宾、南韩，台湾的民主
是最和平的。”

阮铭还谈到陈水扁枪击案，他认为这并不能做为民主是否成熟的标
志。即使在民主相当成熟的美国，也曾不只一次发生总统枪击案。

他接着又谈到，为人们所诟病的口水战。阮铭说：“我说口水淹不死
人，虽然大家对口水战很有意见，但至少口水不是真枪实弹是吧！在
开放自由的时候，有一些过分的现象，有时也是不可避免的。”

阮铭进一步谈到，与许多国家的人民为了民主前仆后继、流血牺牲相
比较，台湾的民主已经是代价最小、成果最大的了，这不能不归功于
早已成为在野党，如今正在街头抗争的国民党。阮铭说：“当时国民
党里头也有人反对，象开放早期国民党交出政权来，蒋经国的回答很
明确‘天下没有永远的执政党’。为什么台湾的民主付出的代价少？
就是因为国民党主动的、慢慢的开放。”

阮铭最后指出台湾以最小的代价，赢得一个较成熟的民主体制的经
验，足可供大陆的中国共产党借鉴。阮铭说：“中国共产党实际上今
天掌握的资源比国民党还要强。中国共产党要是下决心来开放民主的
话，我想他对于局面稳定的控制，应该比国民党更好。因为国民党当
时在国际上还是孤立的，外部还是受到威胁，但是他还能够民主，进
行的那么顺利，而且在民主的进程中间，经济还不断的发展提高。”

（以上据《自由亚洲电台》录音整理）

〔转载自《大纪元》2004.4.14 19:12；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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大陆国台办再次批评陈水扁
台湾对国台办发言表示遗憾

ＢＢＣ


〔台湾特约记者杨孟瑜〕：针对大陆国台办发言人李维一今天（4月
14日）指台湾总统陈水扁提出的公投制宪时程是台独时间表，台湾陆
委会“表示高度遗憾“，并认为是大陆当局对陈水扁的污蔑与不实批
评。中国大陆国务院台湾办公室周三（14日）上午举行例行记者会，
发言人李维一在会中重申，承认并接受“一个中国“原则，才能促成
两岸复谈。对于陈水扁近来多次提到的“2006年制定新宪法，2008年
正式实施“，李维一指责这是赤裸裸的台独时间表。

自台湾“3．20”大选后，国台办取消了多次例行记者会，这次恢复
举行，也等於是首度对获得连任的陈水扁提出看法，因此相当受到台
湾舆论瞩目。

对于国台办这番发言，台湾陆委会随即于周三午后发布新闻指出，
“国台办今天对陈总统再度进行污蔑与不实批评，陆委会对此表示高
度遗憾”。

§§反驳大陆指责

陆委会并指，中共凡事政治化、情绪化，乃是两岸关系无法稳定发展
的主因。

陆委会表示，虽然台湾即将推动的宪改较为全面，就如同今年3月中
共全国人大也通过中共的宪法修正建议一般，中共应该能理解，宪政
改革是一个国家进步发展的必要程序，而不应该作没有意义的揣测。

陆委会也强调，陈水扁4年来一再对两岸关系释出善意，包括推动小
三通、开放大陆记者来台湾长驻等。至於未来，陆委会说，陈水扁已
具体提议建立“两岸和平稳定互动架构”，作为两岸未来共同努力的
目标，也正筹组推动小组，将研议可行措施加以推动，以早日实现长
期和平稳定的两岸关系。

陆委会并呼吁大陆当局“能以正面的态度看待这项对两岸人民有利的
政策建议”，以及“以两岸人民福祉为念，尽早移除预设的政治障
碍，与我方进行沟通与协商”。

除陆委会之外，台湾行政院发言人林佳龙也针对李维一的谈话表示，
大陆当局不应该误解或扭曲台湾进行民主发展就是台独时间表，应该
真正面对台湾的民主发展。

§§“少一点扭曲”

林佳龙说，两岸关系的界定不是北京单方面说了算，而北京不实的批
评与指控，只会制造更多对立。他呼吁对岸“少一点扭曲、多一点诚
意，少一点批评、多一点包容”，才能开启两岸新关系。

林佳龙也表示，希望北京当局诚实面对台湾民主的发展，在“5．
20”陈水扁就职之后，能够展开全面对话，真正架构两岸和平稳定的
关系。

台湾官方如此反应。而在台湾舆论方面，有评论者认为，台湾大选后
大陆国台办的首度公开表态具有“火药味”，严词批判陈水扁，将陈
水扁定调为台独走向。

就目前情势来看，评论者说，两岸要重启对话，恐怕不容易。接下来
或许得看陈水扁“5．20”就职演说能否有所“突破”。

〔转载自《大纪元》2004.4.14 21:01；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕


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